Проблемы сердца и органов кровообращения

В кратком представлении пример с язвой желудка может выглядеть следующим образом: первый шаг – повторное переживание всех подавленных эмоций и замена физической боли болью душевной. Затем следует признание того, что все эти эмоции абсолютно оправданны и нормальны и всего лишь находятся в непредназначенном для них месте. Теперь становится возможным направить их на непосредственную цель, например, на шефа, на партнера и т. д. (Как может выглядеть конкретный переход с физического на сознательный уровень, и каким образом становится возможным решение соответствующих проблем, нашедших свое проявление в материальности тела, мы рассмотрим позже на примере стенокардии.)

Таким образом, все остается постоянным, меняется лишь форма проявления – как в природе, где, например, вода является жидкой, лед твердым, а пар – газообразным. Однако их суть при всех этих преобразованиях остается неизменной, даже если на первый взгляд связь между водой на земле и облаками в небе не является очевидной. Только ребенок, которому еще неизвестны физические связи и взаимозависимости, может утверждать, что испарившаяся вода исчезла и превратилась в ничто.

Уже много десятилетий назад К. Г. Юнг ввел в психологию понятие тени, после того как понял, что в человеке ничто не исчезает бесследно, а лишь вытесняется в тень, то есть в сферу бессознательного. Однако бессознательное так же связано с нами, как и пар с водой. И так же, как пар образует облака и когда-то возвращается на землю в виде дождя или снега, вытесненные в сферу бессознательного мысли, чувства и проблемы при определенных условиях возвращаются обратно. Например, это происходит во время ночных сновидений или при наступлении определенных физических симптомов.

В сновидениях или симптомах отражаются те части теневого содержания, которые уже созрели для сознательного уровня. Их выход наружу из тьмы бессознательного на сцену нашего тела как раз является подтверждением того, то данная картина болезни нуждается в том, чтобы ее заметили и уделили ей внимание. И так же, как сновидения отражают бессознательное содержание в символической, нередко непонятной для нас, даже парадоксальной форме, симптомы передают свое послание в символической форме, которая нуждается в предварительной расшифровке. На первый взгляд, эти послания кажутся написанными недоступным нашему пониманию шифром. Однако игнорировать их ни в коем случае нельзя, поскольку игнорирование и вытеснение не привело к расшифровке еще ни одного кода в мире.

Чтобы научиться понимать язык симптомов, нужно осознанно проникнуть в их символический мир, который полон кажущихся противоречий и отсутствия логики. Противоположности здесь неожиданно сближаются, нередко даже соприкасаются друг с другом. Однако если принять это мировоззрение, которое сближает, казалось бы, несовместимые вещи и видит скрывающиеся за ними принципы и паттерны, вместо того чтобы только подвергать рациональному анализу взаимосвязь внешних явлений, многое становится понятным, причем не только в мире сновидений и симптомов, но и в остальной жизни. В то время как рационально мыслящий человек лишь удивляется тому, что мирная демонстрация совершенно неожиданно переходит в жестокую потасовку, мы можем распознать общую тему, которую перерабатывают обе стороны, столкнувшиеся друг с другом. Война и мир – две стороны одной медали. Мы неожиданно перестаем удивляться тому, что самые активные борцы за чистоту окружающей среды курят собственноручно изготовленные папиросы, выделяющие отвратительно пахнущий дым. Поборник чистоты нравов и любитель порнографии, криминалист и преступник, миссионер и воинствующий атеист, убежденный трезвенник и алкоголик связаны общей проблемой – и благодаря ей оказываются гораздо ближе друг к другу, чем предполагают они сами или рациональный наблюдатель.

Симптомы всегда надежны и с неумолимой честностью показывают проблему, которая скрывается за ними. Они – сигналы, знаки тени, и все, что чрезмерно высоко оценивается в нашей жизни, может превратиться в симптом. Неважно, как поступает человек: при каждой возможности критикует порнографию или одержимо ищет ее во всем, – и то, и другое показывает, на какой проблеме он зафиксирован. Разница состоит лишь в том, что любитель порнографии непосредственно «перерабатывает» свою проблему, тогда как поборник чистоты нравов борется с ней путем проекции. Исходя из этого, первый персонаж является более честным, чем второй.

д) Форма и содержание