Пробуждение на планете незрячерожденных

Со школьной скамьи мне запомнилась фотография одной египетской фрески из «Книги мертвых». На ней изображены боги, которые взвешивают на весах сердце умершего человека. На другой чаше весов лежит перышко. Смысл этой сцены предельно ясен: решение о греховности человека определяется тяжестью его сердца. Не волей богов, а именно физическим показателем — весом! Напрашивается вывод, что на фреске изображен не аллегорический акт общения умершего с богами, а проиллюстрирован закон, открытый заново Архимедом.

Под сердцем, конечно же, подразумевается душа. И если бы она не имела физической массы, то вряд ли бы ее можно было взвесить. Значит, речь идет о тяжести души или, скорее, о ее плотности. Плотность души сопоставляется с плотностью пространственной среды, в которой она находится. Закономерен и итог — если душа плотнее окружающей среды, то она неизменно будет погружаться на дно. Если легче, то будет всплывать. А если равна плотности окружающей среды, то будет плавать в ее толще. То есть легкая душа, несомненно, попадет на более высокие планы существования, тяжелая — неизбежно опустится еще ниже, а средняя — так и останется на земном плане бытия.

Становится совершенно ясно , что кирпич в воде плавать не будет, а потонет. Однако, как только душу перевели в категорию нематериальных предметов, сразу появилось желание обмануть богов или задобрить их чем-нибудь, чтобы избежать законного воздаяния за свои поступки. Закон физический подкупить или задобрить невозможно. Можно, конечно, пытаться использовать другие законы, чтобы преодолеть гравитацию — полететь на самолете, например. Но как только кончится топливо, самолет непременно упадет на землю и разобьется. И все потому, что он всего лишь плотнее воздушной среды.

Итог предельно ясен и наглядно продемонстрирован древними египтянами. Остается теперь главный вопрос: что делает душу человека легкой, а что — тяжелой? Ведь именно от этого зависит, куда душа попадет после того, как оставит прежнее тело. Наверное, с этим знанием у египтян были трудности, или оно для нас осталось неизвестным.

Знание об этом важном вопросе приходит через Моисея. Ему дается десять заповедей праведной жизни. Потом приходит Иисус Христос и делает прямой акцент на очищении души через прощение.

Глава 4. Прощение

Очень долго суть прощения была мне недоступна. С одной стороны мешала гордыня, с другой — неправильное понимание этого процесса. Стоит оговориться об одной интересной особенности нашей Вселенной. Она является Вселенной Силы и состоит из действий. Когда человек совершает какое-либо действие, он влияет на объекты этого мира и изменяет их каким-то образом. Так же и относительно себя — если действие не совершается, то и изменений не наступает, одной лишь мысли тут недостаточно. Пока человек не поймет, какое действие нужно совершить, он не сможет повлиять на сложившуюся ситуацию.

Те слова, которые имеют глагольную форму, прямо указывают на действие, слова же, имеющие форму существительного, не говорят о действии. Многие существительные имели сначала глагольную форму, но со временем преобразовались, и соответствующее им действие оказалось скрытым под личиной существительного. Существительное описывает объект, состояние или явление физического мира. Действия являются внешними по отношению к ним. Поэтому многим непонятно, что нужно делать, чтобы простить.

У большинства людей прощение напрямую ассоциируется с забыванием. Я и сам так раньше думал: простить — это значит забыть и никогда больше не вспоминать. Ведь прощение — это существительное, и к нему нужно приложить какое-то действие.

Человечество в основной своей массе пришло к выводу, что для прощения нужно забывать неприятности, полученные от людей. И из этого, конечно, ничего не получается, поскольку забывание — это совершенно иной процесс и действие. Поэтому, как только ситуация вновь повторяется, гнев вспыхивает моментально: «Я его простил, я постарался все забыть, а он опять делает то же самое со мной!!!» И ничего удивительного в этом нет. Просто никакого прощения на самом деле не было. Не было произведено нужного действия. И пока мы не выявим соответствующую прощению глагольную форму, мы так и будем топтаться на месте непрощенными.

Близкая по звучанию глагольная форма в повелительном наклонении к слову «прощение» — «прощай». Какое действие мы подразумеваем под этим словом? Неизбежное расставание навсегда! Без какой-либо возможности встретиться в будущем! Вот так. А с чем же тогда нужно расстаться? Оказывается, со своими чувствами, эмоциями и отношением к человеку, которого нужно простить. Нужно отпустить обиду, гнев, зависть, ненависть, месть, свою правоту, жалость, ревность, злость, жадность, беспокойство, надежды (связанные с этим человеком), привязанность к нему, претензии, презрение, свое мнение о нем и т. п.