Пробуждение на планете незрячерожденных

Десятая заповедь: «Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего». Речь идет, конечно же, о жадности и зависти. Кто этого не делает, поднимите руки. Веды рассматривают алчность как одно из качеств, присущих душе человека изначально. Мол, сделать вы с ней ничего не сможете, поэтому остается ее только перенаправить на Бога и всей своей душой желать общения с ним и его Любви. На данный момент никаких комментариев по этому поводу не имею за недостатком информации. Что касается человеческого проявления этого порока, можно сказать следующее. Каждое преступление начинается с желания обладать тем, чего у тебя нет. И если праведный путь человек презирает, то остается только преступный. А ведь сказано: «Не укради и не убий!» Тихий, но жадный и завистливый человек, может быть, и не возьмет в руки нож, однако все его мысли будут прямо или подспудно направлены на захват вожделенных предметов. А о силе и действенности мысли человеческой мы уже говорили.

Немного технической информации. Какое действие производится в результате возникновения этого чувства? Эмоции в этом шаблоне установлены следующие — злоба и ненависть. Завистник предпринимает попытку опустить соседа не просто на свой уровень, а гораздо ниже собственной позиции. Исходит он при этом из той установки, что лично у него все нормально, а сосед напротив имеет богатство или почести незаслуженно, а по справедливости он-де этого не заслуживает. Свершение справедливости будет заключаться в том, чтобы опустить соседа на более низкую позицию и удерживать его там.

«Не желай.» Действительно, чувство зависти тесно сопряжено с желаниями. Что есть желание? Языком словаря, желание — это влечение, стремление к осуществлению чего-нибудь или обладанию чем-нибудь. Откуда идут наши желания? Ложное эго желает, но и душа наша является алчущей, страстно желающей наслаждений. Душа воспринимает чувства и производит чувства, ими же она и наслаждается. Наслаждаясь чувствами, душа питается этим наслаждением. Без своей пищи она постепенно приходит в упадок. Лишаясь удовольствий, человеческая душа черствеет и сжимается, уходя в длительную спячку. И тогда на арену выходит дух человека и проявляет свою суть. Суть проводится через Самость и опускается на уровень самореализации, проникая тем самым в более низкие слои материи. Без Души у Духа руки становятся полностью развязанными по части действия. Душа, которая давала чувство окружающего мира, живых существ, наполняющих его, теперь спит, и злобный дух может творить любое действие над другими душами. Становясь бесчувственным к чувствам других живых существ, он сделает все, чтобы добиться достижения собственной цели. Дух имеет собственное эго, являясь индивидуумом, и его достаточно, чтобы проводить полномасштабные игры, которые могут нанести значительный вред окружающим. Если к индивидуальному эго примешивается еще и ложное, то такой дух не остановится ни перед чем. Душа, оставаясь алчущей наслаждения, не теряет полностью чуткости, Дух же переводит всю чувствительность на уровень физического тела и таким образом производит подмену — все восприятия низводятся на физический план. При этом на передний план выходят желания ложного эго, разбавленные желаниями самого Духа. Ложное эго начинает регулировать способы наслаждения и определять меру принятия тех или иных явлений жизни. Критерий при этом достаточно простой: приятна ложному эго вещь — принимаю; неприятна — не принимаю.