Продажная история. Паленые мифы о России

По расселению албанцев проходила традиционная граница между византийским и католическим миром. У этого народа существует четыре конфессии — албанцы-сунниты (отуреченные албанцы), албанцы-бекташи (члены суфийской организации, имеющей, как в некоторых исключительных случаях, родовой, а не только инициатический характер), албанцы-католики и албанцы-православные. Несмотря на то что православные албанцы составляют меньшинство, именно эта группа стояла в центре национально-освободительной борьбы, и независимое государство Албания возникло благодаря православному епископу Фан Ноли, который и стал первым албанским правителем в 1918 году. Фан Ноли был однозначным сторонником России, и Русское Православие активно поддерживало его во всех начинаниях. Православные албанцы объединили под своим контролем всю нацию независимо от конфессии, но их главными противниками и соперниками были даже не столько католики, сколько греческий православный клир, традиционно укорененный в Албании! И снова на примере Албании мы сталкиваемся с геополитическим дуализмом в пост-византийском православном мире, где противостоят геополитические интересы Греческой и Русской Церквей. Фан Ноли сохранил свою прорусскую ориентацию и после Октябрьской революции, за что и был свергнут Ахмедом Зогом, будущим королем Албании.

«Основы геополитики»

Независимое государство Албания было провозглашено 28 ноября 1912 года, когда основатель Албанской православной церкви Теофан (Фан) Стилиан Ноли только что окончил Гарвардский университет в США и перебрался в Европу. На родину он приехал лишь в 1913 году, но ни тогда, ни в 1918 году молодой священник не мог даже и думать о руководстве страной, как, впрочем, и другие православные албанцы. Находясь под влиянием лояльной к турецкому султану Константинопольской патриархии, многие местные священнослужители (особенно греческого происхождения) прохладно относились к албанскому национальному движению и провозгласившего себя главой национальной церкви в американской эмиграции Фана Ноли считали опасным диссидентом. Свою многочисленную паству они ориентировали на сотрудничество с турецкими властями, что препятствовало ее участию в борьбе за независимость.

Мусульмане (разбавленные влиятельными на севере страны католиками) преобладали среди рядовых сторонников независимости. После свержения султана Абдул Хамида II революционерами-младотурками к национальному движению стали открыто примыкать крупные османские сановники албанского происхождения, естественно, также являвшиеся мусульманами — у представителей иных верований шансов на карьеру в мусульманской империи было немного. Первым главой независимой Албании стал отставной губернатор Исмаил Кемаль-бей, против которого выступил бывший турецкий генерал Эсад-паша Топтани. Кратковременное правление пытавшегося опереться на католиков германского князя Вильгельма Вида сменилось полной анархией, сопровождавшейся вторжением в страну войск соседних держав Роль православных албанцев была настолько мала, что даже единоверческая Сербия, пытавшаяся превратить Албанию в своего вассала, предпочла договариваться не с ними, а с мусульманином Эсадом-пашой.

Звездный час Фана Ноли настал лишь после завершения Первой мировой войны, убийства Эсада-паши лидером албанских демократов учителем Авни Рустеми и ухода из страны иностранных войск. После того как застрелили самого Рустеми, избранный до этого депутатом парламента Фан Ноли произнес на его похоронах пылкую речь, и в стране началась революция, 17 июля 1924 года Ноли неожиданно оказался во главе государства. Никакой реальной поддержки полуразгромленная большевиками Русская Православная Церковь, естественно, ему не оказывала и не могла оказать.