Продвинутое исцеление чакр. Четыре способа энергетического оздоровления и трансформации

И наоборот, Бог из второй главы Книги Бытия – Яхве. Эта форма Бога проявляется в человеческой форме после грехопадения людей. Яхве часто считают личным именем Бога. Он предстает в единственном числе, он не универсален, как Элохим, хотя часто считают, что у этого Бога есть как комплексные черты, так и черты отдельного существа[29].

Мое понимание двух историй создания, обе из которых были воплощены разными образами Создателя, дополняется существованием двух разных деревьев в Эдеме. В Книге Бытия (2:9) Бог посадил два дерева посреди сада: Древо жизни и Древо познания добра и зла. Потом Бог дал Адаму и Еве, первым людям, разрешение срывать плоды с любого дерева в саду, кроме Древа познания добра и зла. Согласно многим источникам, Адам и Ева ели плоды Дерева жизни и потому были здоровы и счастливы.

Конечно, нам известна эта история: поддавшись искушениям змея, они съедают плод с Древа познания добра и зла и таким образом «совершают грех». Грешить – значит «разделять», и хотя Яхве не считает себя отдельным от своего народа, они испытали стыд, потому что нарушили свое обещание, поэтому они и спрятались от Бога. После этого падения Адаму и Еве запретили есть плоды с Древа жизни и хуже того: их и их потомков обрекли умирать, терпеть боль и страдания[30].

И снова я подчеркиваю, что эта история отображает духовные истории о двух разных творениях. Древо жизни создано из абсолютного света. Из него любовь изливается свободно и таким же образом поглощается. Когда-то существовало творение (и наши духи были его частью), по природе своей небесное. В нем не было (нет) дуальности, поскольку сила Создателя была единой.

С другой стороны, у нас есть Древо познания добра и зла, или дуальности. Это Древо представляет собой второе творение и карму. В Библии дальше говорится о том, что мы можем «заработать» путь обратно в это пространство, хотя история мессии показывает, что этот мост может построить благодать. Поэтому у нас есть наша теневая Вселенная.

Во многих культурах на протяжении веков использовался символ священного дерева. В европейской мифологии встречается Мировое древо, чьи ветви тянутся в небо, а корни уходят вглубь земли. Связь между небесами, землей и подземным миром лучше всего отображает Древо Иггдрасиль из норвежской мифологии. У древних майя мировое дерево, а также связь между высшей, средней и нижней землями символизировала сейба. Мировое дерево представлено в историях и фольклоре Северной Азии, нескольких индоевропейских религиях, верованиях Сибири, коренных американцев и других народов. Оно почти всегда олицетворяло основные четыре направления и связи между тремя царствами реальности. В целом эти древа показывают, что между небесами и землей есть связь, а в середине находится земное творение.

Удачный пример – Древо жизни в каббале, мистическом иудейском учении. Это дерево в целом является диаграммой реальности. Эйн Соф, или Источник, находится на вершине, и путь вниз, к подземному миру, отмечается сферами, называемыми сефиротами. Эти сферы похожи на универсальные чакры, они представляют собой знания, которые нужно постичь, чтобы вернуться из физической плотности в небеса, или Эйн Соф. Этому концепту Древа жизни уже тысячи лет, и он отражает идею, что, хотя человечество (возможно, и мир) пало, у нас остается связь с Источником и небесами. Однако мне хочется внимательнее рассмотреть каббалистическое дерево хасидов.

Рис. 3. Каббалистическое Древо хасидов. На этом рисунке каббалистического Древа Сефирота изображено Древо жизни – вверху и Древо познания добра и зла – внизу. Это рисунок Роберта Фладда, каббалиста XVI века

В интерпретации на рис. 3 отображены два аспекта этого Мирового древа, которые повторяют ту же историю, которую я рассказывала. Дерево рассматривается как серия божественных эманаций. Древо познания добра и зла находится в нижней части диаграммы, нашей теневой, или павшей, вселенной. Древо же жизни, являясь изначально небесной вселенной, располагается в пространстве над первой сферой. На иврите это место часто называет местом «бесконечного света»[31].

Эти и другие размышления подсказывают мне, что существуют две зависимые друг от друга вселенные, или типы реальности. Учения Древа жизни, или света, доступны нам всем.

И действительно такие учения могут существовать, по крайней мере они были распространены среди ессеев. Ессеи были группой евреев, живших примерно за сто лет до появления Иисуса на Земле. Они оставили Иерусалим ради более скромной жизни рядом с Мертвым морем. В поисках чистоты и святости они оставили рукописи, называемые свитками Мертвого моря. В них говорится о жизни Моисея, но десять заповедей объясняются по-другому.