Проект Атман

До сих пор мы рассматривали главные уровни все возрастающей дифференциации, интеграции и трансценденции: простое и примитивное единство — слияние плеромы и уробороса; следующее единство более высокого порядка — биологическая телесная самость; затем ментальная Персона, или маска, которая при интеграции с Тенью дает более высокое единство тотального «эго»; и, наконец, кентавр, который представляет собой более высокий порядок интеграции тотального «эго» со всеми предыдущими низшими уровнями — уроборосом, телом, маской и Тенью.

Однако все это относится к тому, что в психологиях мистических традиций называется «грубой областью», за пределами которой лежат тонкая и причинная области (см. Табл. I). В индуизме грубая область называется « стхула — шарира» [94], в Каббале это все, что ниже Тифарет [338], в буддизме — Нирманакайя(это термин я использую чаще всего, наравне с самим словом «грубое») [332]. Это область обыденного бодрствующего сознания, и она просто состоит из всех тех уровней, которые основаны на грубом физическом теле и его построениях обычных пространства и времени, сосредоточены вокруг них или имеют их своей конечной точкой отсчета. Физическое или осевое тело само может быть названо «грубым уровнем», и все аспекты психики, его отражающие, также называются «грубым рефлектирующим умом» (или же «грубым умом»). Вместе взятые, они составляют полную грубую область — грубый телесный ум «эго», тела, Маски, Тени и кентавра.

Таблица I

Главные области	Общие уровни	Тип познания
НИРМАНАКАЙЯ	Телесная самость	Сенсомоторное
	(осевая, праническая, образная)	Низкая фантазия
Пять виджнян	Культурно — согласованная (членская) самость	Культурно — согласованное (членское) познание
(модальностей восприятия)
плюс Мановиджняна	Эго / Персона	Интеллектуальное познание Высокая фантазия
(познающее или	(грубое — приспособленное)	(образное видение)
различительное сознание)
САМБХОГАКАЙЯ	Кентавр / экзистенциальный	Ясновидение — познание
	Низший тонкий	Высший разум
		Высшая интуиция
Манас (разум)	Высший тонкий	Прямое вдохновение
		Озарение
	Низший причинный	Окончательное озарение
ДХАРМАКАЙЯ		Радикальное прозрение
Алайявиджняна	Высший причинный	Жняна / бесформенное
(коллективная душа
или сознание — хранилище)
СВАБХАВИКАКАЙЯ	Предельный	Высочайшее просветление
Дхармадхату / Татхата		Сахаджа
(Таковость)

Этот «грубый рефлектирующий ум» имеет в виду Ауробиндо, говоря, что средний индивид обладает «сумеречной или замутненной физической ментальностью» или «обыденным материальным интеллектом, принимающим свою наличную организацию сознания за предел возможностей» [306]. Ибо в обычном эгоическом состоянии «ум, привыкший только к свидетельствам органов чувств и ассоциирующий реальность с вещественностью факта, либо не приучен использовать другие средства познания, либо не способен распространить понятие реальности на сверхфизический опыт» [306]. И мне особенно нравится фраза, в которой он говорит об истинном тонком разуме (в противоположность грубому), как о «разуме и чувстве, которые не запираются в стенах физического «эго»(курсив мой — К. У.)» [306].

Все это — грубое тело и «эго», составляющие вместе полную грубую область, — хорошо согласуется с понятиями буддийской психологии. Считается, что Нирманакайя состоит из пяти чувств плюс мановиджняна, [36]а мановиджняна — это «ум, связанный с чувствами» [332]. Д. Т. Судзуки прямо приравнивает мановиджняну к «эго» западной психологии, а также к логически — эмпирическому интеллекту [365]. Он также говорит обо всей данной сфере, как о сфере «чувства и мысли», и помещает все сведения западной психологии именно сюда — и только сюда [362]. Следовательно, мы видим, что грубую область человеческого бытия, помимо грубого или физического тела, составляет нерасторжимо переплетенный со всем остальным низший или грубый — рефлектирующий ум, так что всю эту область лучше всего было бы называть областью грубого тела — ума.