Проект «Человек»

Мой практический совет заключается в следующем: необходимо направить собственную психическую интенциональность в русло экосистемы, которая биологически поддерживает, порождает и определяет нас, и значит, обуславливает эффективное для нас местоположение и типологическую специфику, способные обеспечить и поддержать наше здоровье[196]. Здоровье – это способность, склонность, конкретная возможность предоставить собственной самореализации наиболее действенную для нее структуру.

Мы, человеческие существа, земляне, живем согласно биению этого огромного сердца – Земли. Через плаценту она обеспечивает нас всеми необходимыми веществами, мы однородны с ней в химико-биологическом аспекте, но все же мы не принадлежим ей полностью.

Человек рождается, растет, набирается сил под неустанной материнской заботой этой планеты. Даже цвет лица и глаз определяется химической реакцией атмосферных фотонов. Даже в том, что мы формализуем, в нашем воображении и сознании чувствуется вибрация земного гумуса.

Мы, называющие себя людьми, ведем свое происхождение из гумуса, в наших жилах течет подобная росе кровь этого необъятного лона, «матери Земли»: в ней мы находим наше жизненное пристанище.

Итак, быть здоровым – значит выполнять функцию укрепления собственной специфичности. Под «специфичностью» я понимаю пребывание в таких координатах, которые определяют действенную структуру высшего переживания как ума, функции и способности к психоорганическому здоровью. Эти координаты позволяют придти к результирующему синтезу, в котором реализуется специфичность собственной значимости человека во всевозможных биологических, витальных и психических аспектах.

Наше онто Ин-се – основная энергия жизни – воплощено, проявлено как действующая феноменология земного гумуса (онто Ин-се в константе «Н»). Из этого следует, что мы должны найти наиболее подходящий тип опосредствования для того, чтобы предоставить своей индивидуальности возможность максимально осуществиться, абстрагируясь от различных идеологий, разнообразных философских течений, фантазий и чужого присутствия, которое оккупировало нашу планету. Помимо всего этого, необходимо позаботиться о непрерывном питании наших изначальных корней в Земле, чего можно добиться лишь благодаря поддержанию постоянной взаимосвязи с Землей.

Нужно сохранять свою специфичность внутри собственной экосистемы. Под этим я не подразумеваю приверженность к актуальному сейчас натуралистическому направлению экологии, к философской культуре хиппи или агротуризму. Я не рассматриваю все эти течения, известные нам из традиционной культуры.

У меня сложилось впечатление, что образ географического единства часто эксплуатируется совсем в других целях. В своих исследованиях я хочу показать конкретную возможность, доступную здоровому человеку: скрытую внутри человека способность взаимодействовать с Землей и уметь опосредовать себя ею. Но не так как крестьянин, ставший рабом земли, не как исследователь ее химического или минерального состава, не как сведущий агроном и не как поэт. Все это лишь поверхностные формы, сублимации, которые не приносят новой крови в саму суть человеческого существа. Достичь постоянного совершенствования возможно путем осмысленного взаимодействия с Землей (которое чем-то сродни эротической связи), с прекрасной плодоносящей Землей, матерью бесконечных форм жизни, начиная с червей и насекомых, питающей и поддерживающей постоянное воспроизведение этих форм. Мы должны относиться к Земле подобно корням деревьев, которые способны проникать в нее и сливаться с нею.

Земля питает наш разум и сознание, подготавливая в нас способность воспринять панический (всеохватный)[197] смысл: это умение видеть целую картину, понять душу, которая скрывается за всякой вещью. В этом смысле Землю нужно понимать как великое тело бесконечного духа, витальными точками-проявлениями которого мы являемся.

Существуют три типа взаимодействия с Землей. Первый можно наблюдать у некоторых экологов, которые испытывают чувство вины, впрочем, не глубокое: они лишь указывают на определенные факты, но не показывают реальной жизни земли. Они навязывают свое мнение, экстраполируют различные теории, чтобы позже заняться своего рода шантажом.

Такие взаимоотношения с землей наблюдаются при агротуризме и некоторых других видах отдыха.

Второй тип – это взаимоотношения посредством работы. Второй случай характерен для крестьян, которые, впрочем, являются рабами земли, не понимая ее.