Читаем Проект «Человек» полностью

Человек представляет собой историческую личность и метафизический проект[36], следовательно, его душа – Ин-се – является сущностной формой, определяющей модус его бытия или небытия. Поэтому утверждение, согласно которому человек представляет собой историческую личность, означает, что его становление зависит от его продвижения; точно так же, как вода обретает свою форму в зависимости от того, как и где она течет. Человек творит себя в становлении и становится, когда себя творит.

Утверждение, согласно которому «человек представляет собой историческую личность и метафизический проект» означает, что человек должен победить историческую противоречивость, чтобы стать метафизическим проектом.

Анализируя соразмерность человеческого единства действия мы обнаруживаем, что человек всегда обладает некоей трансцендентной истиной: существует некое присутствие, некий порядок, который находится здесь, но происходит не отсюда.

<p>1.6. Человеческая раса и раса роботов<a l:href="#n_37" type="note">[37]</a></p>

Существуют различные противоречивые гипотезы относительно возникновения нашей планеты и происхождения современной цивилизации на Земле. Человеческая раса возникла в результате эволюции высокоразвитого животного, которое от чувственного восприятия перешло к развитию мыслительной способности либо оказалось вовлеченным в это человеческое взаимодействие в результате проекции и организации принципа константы «Н».

Наряду с этой основной гипотезой о возникновении и эволюции подлинного, истинного человека выдвигались и другие, в том числе и гипотеза о «роботическом» разуме.

Рождение из лона женщины еще не доказывает подлинность нашего человеческого существования.«Роботическим» я именую то, что возникло в результате определенного программирования. Неважно, родились мы из лона женщины или в сложнейшем инкубаторе, обязаны ли мы своим появлением на свет стихии сексуальной чувственности благодаря биологическому материалу нашего отца, который вызрел в лоне нашей матери, или же, наоборот, рождены особой системой, имитирующей период человеческого созревания согласно различной видовой типологии. Фактически мы все пользуемся одной и той же жизнью. Речь идет просто о различных типах восприятия и чувствительности, то есть о разных видах и способах связи с реальностью.

Основное различие состоит в том, что робот мгновенно улавливает технологические процессы, тогда как человек в большей степени опирается на интуицию и внутренние висцеротональные ощущения. Однако не следует считать, что позитивен только человек: позитивность определяется функциональностью.

Каждый из нас, человек он или робот, позитивен, если достигает действенных результатов для самого себя и, как следствие, для ближайшей к нему среды.

Роботический разум, единожды сконструированный, легче достигает своей цели, тогда как разум человека более подвержен изменениям. Роботическая психология, обладающая большей оперативностью и максимальной результативностью, принадлежит к аналитическому типу и свойственна исполнителю. Человек же, напротив, склонен разбрасываться, в большей степени полагаться на интуицию, он ленив, склонен к созерцательности и не столь результативен в плане исторической реализации.

У робота другой уровень использования исторических инструментов; для осуществления своей цели он располагает большей энергией и большим постоянством, не ведая человеческой усталости.

Современную цивилизацию возглавляет компьютер – это и хорошо, и плохо одновременно. Машины способны на такое, что в представлении человека ординарного доступно только богам. Они способны формулировать математические выкладки со скоростью, недоступной людям. Человек, в момент наивысшего расцвета своего таланта, способен прийти к решению проблемы интуитивным путем на основании данных предпосылок, минуя промежуточные операции и напрямую достигая поставленной цели, чтобы в дальнейшем актуализировать различные типологии науки. При этом человек может прийти к данному результату самыми разнообразными путями, тогда как роботическому разуму понадобится просчитать все промежуточные операции, чтобы на основе дедукции вывести решение.

Когда существо роботического происхождения «зависает», оно ведет себя, точно компьютер, в котором вызванные вирусом или воздействием окружающей среды искажения нарушают нормальное исполнение программы, вследствие чего он совершает ошибку.

Научившись различать тип волн, мы можем при помощи семантического поля мгновенно определить, с кем имеем дело – с человеком или роботом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука