Проект Новороссия. История русской окраины

Семейные земледельческие хозяйства были в основе всех мировых цивилизаций. Но в империях-цивилизациях древнего мира: Ахеменидов, Римской, Хань, Маурьев эти хозяйства были неустойчивы, что и было главной причиной распада этих цивилизаций. В пришедших им на смену в раннем Средневековье зрелых земледельческих цивилизациях: европейской, дальневосточной, мусульманской, индусской семейные хозяйства достигли устойчивого состояния. Именно это обусловило почти непрерывное развитие зрелых цивилизаций. Неудивительно, что эти цивилизации в политически объединенном виде, как Европа или Индия, или неинтегрированном виде, как дальневосточная или мусульманская цивилизации, существуют до сего дня.

Действительно, любое общество, если оно не первобытное или кочевое, должно прежде всего обеспечивать себя земледельческими продуктами питания, то есть иметь обширную и достаточно развитую структуру семейных земледельческих хозяйств. И мы действительно ее находим уже в Египте и Вавилонии начала II тысячелетия до н. э. (см. «Законы Хаммурапи» или «Историю» Геродота).

Но с особой чистотой структура семейных хозяйств складывается в раннем Средневековье. Причем, во всех мировых цивилизациях действовал принцип обеспечения продуктами семьи самой себя. Это был ключевой момент в эволюции земледельческих цивилизаций. Классическим примером являлся, несомненно, Китай эпохи империи Суй и Тан. В это время (VI–VIII вв.) сформировалась так называемая «система равных полей», целью которой было уравнительное (подушное) распределение земли. Схожие системы мы находим в Японии (кубунден) и Корее («солдатские поля»).

Как уже говорилось, очень схожие хозяйственные структуры имели место в Византии этого же времени (фемный строй) и Европе (по варварским правдам). Абсолютное преобладание семейных хозяйств было свойственно и мусульманской цивилизации, а несколько позднее и индусской. В развернутом виде теория семейных хозяйств дана автором в недавно изданном двухтомном исследовании «Логика всемирной истории и перспективы человечества» (2006 г.).

В Европе процесс становления семейных хозяйств протекал неравномерно в различных регионах, раньше в Италии, Франции, Испании, позднее в Скандинавии и на Балканах. Структура самодостаточных семейных хозяйств и была основанием для европейского феодализма. Причем, земледельцы имели вполне определенные социальные наименования, например, вилланы во Франции и Англии, кметы в Польше, крестьяне в Московской Руси и т. п.

Как уже говорилось, в Киевской Руси, несмотря на ее очевидную социально-экономическую архаичность, к концу XI в. также появляются схожие структуры семейных хозяйств, которые можно связать со смердами и рядовичами «Русской правды». Но проблема состоит в том, что эти слои были тесно связаны с Киевом и вотчинными хозяйствами князей и бояр. Его упадок, как и всего киевского княжества, а затем монгольское нашествие привели к деградации едва наметившейся структуры семейных хозяйств. Так, еще Грушевский обратил внимание на такое интересное явление как борьбу Болховских громад западнее Киева против княжеской власти в первой половине XIII в. Она началась еще до монгольского нашествия. Но особенно интенсивно эта борьба протекала после разгрома южных княжеств. Так, Даниил Галицкий совершил несколько карательных экспедиций против непокорных громад.

Гибель Киевского княжества вела к разложению социальной структуры, в нем возникшей. Правда, термин «смерд» достаточно долго сохранялся на пространстве бывшей Киевской Руси, но он не обозначал какого-то массового социального слоя. Зато весьма широким был слой холопов, большая часть которых как раз и занималась земледелием. Особенно это относится к Московской Руси, хотя термин «хлоп», обозначавший земледельцев, встречается и в документах Галицкого княжества второй половины XIII в. Понятно, что позднее встречавшийся термин «хлоп» — это то же самое. В то же время вплоть до XVI в. широко были распространены территориально-клановые объединения земледельцев, в частности, громады, волости и особенно «дворища». Им на смену постепенно приходили сябрины, в которых, вероятно, и происходило выделение отдельных семейных хозяйств из объединений типа «дворищ».

Неудивительно, что даже в XVI в. мы встречаем в Южной Руси целый ряд терминов, обозначавших земледельца, ведшего семейное хозяйство. Употребляемым был термин «тяглый селянин», но наряду с ним использовался польский термин «кмет», в литовском законодательстве «тяглый» и «данник», и продолжалось также употребление старого — «хлоп». К тому же в хозяйствах Великого князя продолжал широко применяться земледельческий труд рабов — челяди невольной. Причем, этот слой сохранялся даже в середине XVI в., когда вступил в силу при непосредственном участии Сигизмунда-Августа II важнейший документ — «Устава на волоки» (1557 г.).