Проект Новороссия. История русской окраины

Хотя огромные суммы нефтедолларов, получаемых от экспорта, уходили на поддержку прокоммунистических движений и партий в рамках глобального коммунистического проекта, нельзя отрицать определенных достижений социалистического строя. Например, повышение уровня жизни основной части населения, и на Украине особенно. В то же время коммунистический режим, безусловно, сохранял свой репрессивный характер. Это проявилось в нараставшем подавлении инакомыслия, проявлявшего себя в 70–80-е гг. как диссидентство.

На Украине это явление также получило развитие, но имело традиционно националистический аспект. Украинские диссиденты боролись не за абстрактную демократию и права человека, а за преобладание и господство на территории Украины украинцев, украинской мовы, украинской литературы и т. д. Причина тому была вполне очевидна. В послевоенный период коммунистический глобальный проект охватил все континенты, Украина потеряла характер буферной территории и ее культурно-территориальная автономия, которую большевики поддерживали и даже насаждали в 20–30 гг., неизбежно подвергалась существенной редукции. Из-за изменения геополитического положения СССР после 1945 г., превращения его в ядро социалистической цивилизации, коммунистическая элита стремилась проводить жесткую внутреннюю консолидацию. В том числе и этническую. Руководство СССР перед лицом такого мощного противника, как американский глобализм, не могло допустить внутренней дезинтеграции. Как мы знаем, когда Горбачев это допустил в годы перестройки, рухнул весь коммунистический глобальный проект.

Идеологическим обоснованием для сворачивания украинизации, а затем и наступления контрукраинизации в 60–80-е гг., было поначалу провозглашенное Хрущевым строительство коммунизма. Позднее советскими идеологами во главе с Сусловым было объявлено, что до коммунизма сформируется «развитой социализм» с новой общностью людей: «советским народом». Важно подчеркнуть, что хотя в целом подобного рода «теории» были далеки от научных истин, все же они отражали тот факт, что в СССР достиг зрелости социалистический сословный строй и советские республики приобрели достаточно однотипную социальную структуру.

Естественно, что начатое с конца 50-х гг. сворачивание культурной автономии было встречено резко негативно, прежде всего, в среде украинской интеллигенции. Именно с этим, а не с борьбой за демократические свободы нужно связывать развитие диссидентского движения. Например, в конце 50-х гг. вызвала протест даже коммунистических чиновников Украины поддержка Хрущевым права родителей на выбор языка преподавания в школах. Но такое право как раз было элементом демократии в народном образовании. Следовательно, в украинской среде по-прежнему украинизация мыслилась не как демократический процесс, основанный на праве выбора, но как принудительная культурно-языковая ассимиляция больших масс русского населения по указанию коммунистических украинизаторов. При этом, как и ранее тщательно скрывался факт того, что «украинцы» не кто иные, как русские и русины, сменившие самоназвание.

Другой пример, известное письмо литературного критика И. Дзюбы в ЦК компартии Украины «Интернационализм или русификация?», написанное в 1965 г. В нем прямо противопоставлялся украинский и русский языки и культуры, а аргументы для оправдания украинизации И. Дзюба находил у Маркса и Ленина! При этом совершенно игнорировался вопрос: а хотят ли говорить на украинском языке сами жители Киева и Одессы, Симферополя и Донецка, Луганска и Харькова и других крупных городов. Совершенно замалчивался факт того, что целый ряд территорий был объявлен Украиной при полном игнорировании мнения их жителей со стороны коммунистического режима. Причем нередко большая часть жителей этих территорий вообще не считала себя украинцами.

Таким образом, с момента формирования оппозиционного и диссидентского движения на Украине с конца 50-х гг., оно несло на себе явную печать национализма, лишь прикрываясь демократическими лозунгами. На самом деле их идеологией был все тот же лозунг ОУН, только несколько смягченный: «Украина для украинцев», причем для правильных (свидомых) украинцев. Неправильные, путем украинизации, подлежали принудительной культурно-языковой ассимиляции.

Неудивительно, что наиболее видными диссидентами на Украине были ярые националисты вроде бывшего коммунистического чиновника Левко Лукьяненко, братьев Горыней, более умеренного журналиста Вячеслава Черновола. К ним примыкали группировки украинских писателей — и поэтов-шестидесятников вроде Драча, Сверестюка, того же Дзюбы и др. Это были деятели, то клявшиеся в верности идеалам ленинизма и коммунизма, то пытавшиеся быть оппозиционерами.