— У человеческого бессознательного есть свой «внутренний язык». И существуют некие движения и положения тела, которые напрямую связаны с теми или иными архетипическими символами и структурами, существующими в бессознательном. И можно создавать двигательные формы, через которые реально доносить до своего (или чужого) бессознательного те желания и проблемы, которые интересуют сознание. И, отслеживая возникающие после этого позывы тела к тем или иным движениям, интерпретировать ответы бессознательного на эти просьбы. Это путь к управлению, как собой, так и другими, причем управлению мягкому!
Если говорить про самовоздействие, то это путь к центрированию и восстановлению целостной структуры личности, и через это- к лечению многих болезней. Если говорить про воздействие на других людей, то и здесь можно также либо лечить, либо разрушать (боевое применение). Впрочем, и в боевом применении этот путь позволяет работать не с движениями противника, а с его бессознательным. В частности, создав такие двигательные формы, которые кодируют бессознательные архетипические структуры, можно воздействовать определенным набором движений на ту часть бессознательного противника, где содержатся образы, так или иначе связанные с агрессией. И тогда можно в ходе боя (или, скорее, в этом случае это уже не бой, а своего рода психотерапия) снизить у противника уровень агрессивности!
Подобные принципы были издревле известны и использовались в славянских боевых системах. Например, в «любках» есть технические действия, объединенные под общим понятием «накат». Так вот, наряду с энергетическим воздействием на противника при «накате» производится и бесконтактная передача в его центральную нервную систему (и шире- в систему восприятия и реагирования в целом) неких воздействий, разрушающих его двигательную схему. Определенные движения телом воспринимаются органами чувств (и передаются в центральную и вегетативную нервную систему) таким образом, как будто возникло воздействие на ту или иную биомеханическую цепочку. Грубо говоря, идет воздействие не на само движение, а на образ движения, возникший у противника. И «ломается» не само движение, а возникший у противника образ движения.
И даже если не привлекать разные «экстрасенсорные штучки», то теория возникновения так называемых «сигналов- предвестников основного движения», развитая еще советским психофизиологом Геллерштейном, вполне позволяет человеку, знающему систему возникновения этих сигналов, по ним предугадать образ того движения, которое задумал противник. При этом боец, владеющий такой системой восприятия двигательных первообразов противника, может своим движением воздействовать на эти образы, вызывая либо срыв двигательной задачи (первый уровень воздействия — «бесконтактный удар или бросок»), либо даже принудительный заказ вариантов развития двигательных задач (второй уровень воздействия — «бесконтактное ведение»).
Созданная специалистами нашего Братства модель, описывающая двигательный феномен человека с точки зрения работы его сознания, позволила также провести компьютерный анализ существующих особых, специальных техник и даже целых систем боя (например, старинного и ныне практически утраченного китайского стиля «восемь пьяных святых»), основанных как раз на том, что
Специалисты «Стоящих у Престола» провели серьезные исследования, чтобы выяснить, каким образом в этих системах удалось решить задачу наложения на двигательный рефлекс поддержания равновесия устойчивых навыков, в которых удары и захваты осуществляются в безопорных положениях тела, то есть в падениях и прыжках. Изучение подобных систем позволит вам в случае необходимости противостоять бойцам, которые также могут владеть техниками типа «наката».