Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

Носителями откровения обычно выступают ангелы, небесные посланцы. Через их посредство бог говорит с человеком, полу­чающим откровение. Ангелы объясняют такому человеку все виденное им и отвечают на его вопросы. Пожалуй, нет ни одного подлинно апокалиптического произведения, в котором не фигу­рировали бы ангелы-посланцы. Правда, в Вознесении Моисея носителем откровения является мифический Моисей. В Сивил­линых оракулах пророчества произносит одна только Сивилла. Однако эти произведения не являются типичными образцами апокалиптической литературы в полном смысле слова.

В иудейской апокалиптической литературе можно установить наличие двух центральных мотивов: интерес к будущим време­нам, в первую очередь к будущему еврейского народа, и интерес к космологическим вопросам, к тайнам мира. В некоторых из апокалиптических произведений преобладает первый мотив, в других — второй мотив. Так, например, в книге Даниила тай­нам Вселенной уделяется очень мало внимания. В ней не прояв­ляется также особого интереса к мифологии. Наоборот, автора книги Еноха интересуют по преимуществу тайны мира, небеса, ангелы и демоны. Интерес к будущему еврейского народа играет у него подчиненную роль.

В символические картины и видения часто включалось и опи­сание совершившихся реальных событий с целью дать истори­ческую перспективу предсказаниям и вызвать большее доверие к содержанию апокалиптических произведений. Авторы этих произведений уделяют большое внимание историческим обозре­ниям, которые они обычно начинают со времени создания мира и составляют их преимущественно на основе библейских сообще­ний. Автор книги Даниила начинает изложение своих пророче­ских видений со времени происхождения мировых царств, а ав­тор книги Еноха начинает изложение одного из своих видений с Адама и падения звезды (ангела).

В апокалиптической литературе намеки на реальные истори­ческие события являются очень таинственными, а цифровые дан­ные — символическими. Имена, за редкими исключениями, не упоминаются, они заменены псевдонимами. Вслед за изложением некоторых исторических фактов автор апокалиптического произ­ведения переходит к предсказаниям, которые большей частью носят фантастический характер и находятся в соответствии с эсхатологическими ожиданиями иудеев. Переход автора от обо­зрений исторических событий к предсказаниям служит нередко свидетельством времени составления произведения. Однако часто остается невыясненным, что имеет в виду автор под прошлым, настоящим и будущим.

Авторы апокалиптических произведений рассматривали и изображали историю мира и человечества с телеологической точки зрения, она представлялась им как движение к определен­ной цели, заранее установленной и предуказанной богом. Авторы апокалипсисов, пытаясь включить развитие мира в хронологиче­ские рамки, вычисляли различными путями его общую продол­жительность. Она обычно определялась ими в 6000 лет. Вместе с тем эти авторы делили развитие мира на определенные пери­оды. Установление их количества и продолжительности произво­дилось на основе старых предсказаний, древних традиций и про­извольных выдумок. В книге Даниила мы находим деление ми­ровых событий на четыре периода (царства). Это деление получило отражение в сирийском апокалипсисе Варуха. Автор IV книги Езры делит мировую историю на 12 периодов.

В апокалиптических произведениях большую роль играют различные животные и птицы, фантастические фигуры, мифи­ческие и полумифические существа, как, например, левиафан и бегемот. Фигурирующие в них животные имеют своих прото­типов в некоторых ветхозаветных произведениях. То же самое можно сказать и в отношении таких существ, как левиафан и бегемот.

Одной из особенностей апокалиптической литературы явля­ются часто встречающиеся в ней символические понятия и таин­ственные имена. К ним относятся, например, такие названия, как Такео, Гог и Магог. По-видимому, символическое значение имеют и такие загадочные понятия, как «время» и «времена». К ним следует добавить такие таинственные выражения и слова, как «головы и рога», «крылья», «лес, родник, виноградная лоза и кедр», «светлые и черные воды», «растение справед­ливости». С помощью символических понятий авторы апока­липтических произведений нередко стремились затемнить свою мысль.

Все отмеченные нами выше особенности апокалиптической литературы не были основными и главными. Наиболее сущест­венные ее черты заключались в появлении новых религиозных идей и взглядов, в изменении содержания пророчеств, в возник­новении и развитии новых мессианских представлений.