Произведения (сборник) (СИ)

Обучение души первого уровня (да и последующих тоже) происходит методом лишения чего-угодно, чего бы она ни пожелала. Лишением здоровья, материального благополучия, счастья, семьи, должности и, в конце концов, кратковременной жизни за систематическое нарушение законов Творца в области эволюции, за забывчивость о своей божественной сущности и нарушении программы, заданной свыше перед очередным отправлением в физический мир.

Это для неразвитых душ специально когда-то пришел Будда и преподал науку о том, как жить с наименьшими страданиями. Настолько душа первого уровня является заблудшей, проживая на 99% глубоко несчастную жизнь, особенно в условиях свободы, что такая жизнь более развитыми сущностями считается адом. Нет ада на небе, он только на Земле.

Люди первого уровня, а также и второго, как правило, не ориентируются в области духовного развития, поэтому либо отрицают в принципе наличие Творца, тонкого мира в строении видимой материальной действительности, либо легко реагируют на призывы верить в Бога каким-то определенным способом. На них держатся все религии мира, для них они и предназначены, ибо другим путем принести им знания о наличии Единого начала всего невозможно в силу отсутствия знаний, опыта, соответствующего интеллекта.

В своей повседневной действительности, неразвитые и слегка развитые души, как правило, не склонны к созиданию, творчеству, скорее к разрушению, а также подчинены страсти удовлетворять необузданные желания. Познание мира с детства у них начинает происходить с действий, нередко приносящих боль, неудовлетворение, рыдания, злость, обиды и другие страдания. Ребенок, у которого игрушка живет всего лишь несколько минут, начинает познавать мир с разрушения. Повзрослев - с отнятия игрушек у других, в драках, с проявления эгоизма, хватательного рефлекса, всего того, чего с избытком хватает у более примитивных приматов. Почти всю жизнь он может прожить в мире насилия, проявляя его сам или подвергаясь со стороны других. И так всю, в большинстве случаев короткую жизнь, пока не перейдет на более высокий уровень. Но истины ради, надо сказать, что в достижении примитивного удовлетворения, они бывают весьма изобретательны, даже талантливы.

Для низкого уровня развития характерно стремление занять вершину иерархической пирамиды любой ценой с целью присвоения благ, прежде всего. Печально, когда низменные качества человека, например, алчность, принимаются за основу развития "прогресса" в стране, возводятся в ранг государственной идеи. Все это противоречит законам эволюционного развития общества, что обязательно откликнется в очередной раз, в воспитательных целях.

В полном соответствии с правилом "подобное притягивает подобное", резонанс грубых энергий людей первого уровня приводит их к объединению, большие по численности объединения успешно реализуют биологический закон, по которому строится примитивная иерархическая пирамида, основанная на грубой физической силе, эгоизме. Эти же группы навязывают обществу законы, мораль, способствующие закреплению грубых энергий в жизни социума. Отсюда убийства и поедание животных, войны, границы, болезни и т.д. и т.п. Призывы к высокой морали и высоким энергиям останутся гласом в пустыне, пока ситуация не заставит относиться к ним более серьезно в повседневной действительности.

Что может являться стимулом к резкому эволюционному скачку значительной части человечества, что может заставить не только задуматься о смысле жизни, но и предпринять конкретные, сознательные шаги в сторону духовного роста? Только потеря самого дорогого - здоровья, жизни, способностей, материальных благ, родных и близких. Для малого скачка - малая потеря, для большого - большая.

Более подробно сущность человека первого уровня духовного (бездуховного) развития описана в книге "Национальная идея России: жить завтра лучше, чем вчера". Качества человека высокого уровня эволюционного развития, пятого по общепринятой шкале, в достаточном объеме охарактеризованы во второй части книги автора "Короткий путь домой" (tuelo.ru). На промежуточных этапах, человек может нести в себе все возможное, от обезьяны до святого, у него всегда есть право выбора. Но на этом отрезке пути превалирует роль эмоциональных тел, грубые, примитивные эмоции сопровождают его действительность на втором, высшие - не четвертом, мешанина из двух указанных типов - на третьем уровнях эволюции.