Проктология счастья

В нас сформировали иллюзию внешнего мира и приучили с ним внешне взаимодействовать, более того — абсолютизировали это научение. Мы теперь столь же внешне (то есть — как с чем-то инородным и потенциально опасным) взаимодействуем друг с другом, с болезнью, с Богом и Счастьем. Мы даже с собой умудряемся взаимодействовать внешне.

Поэтому наша первая, да чего там, главная задача — стереть грань между внутренним и наружным, между собой и всем прочим, между тем, что знакомо, и тем, что вызывает страх, и — мы уже совсем близко к этому подобрались — между комфортом и страданием.

Итак, есть мы и некое препятствие перед нами. Ранее мы договорились (предполагается, мы это уже понимаем), что любое препятствие, да и вообще любой объект — суть наше представление о нем. Это всегда только понятие. Что будет с понятием, глядя на которое, а точнее — ощущая которое, а еще точнее — ощущая границы которого, мы начнем смеяться? Вы уже знаете что.

Обязательность этих границ, их незыблемость и жесткость начнет рассыпаться. Именно это качество смеха мы используем для восстановления утраченной целостности. Понятно, что, если границы стали прозрачными и зыбкими, нам теперь достаточно сделать всего полшага для обретения единства с преградой. Для ее растворения в нас. Для исчезновения ее как преграды.

Кстати, пользуясь случаем, хочу еще раз подчеркнуть — вот это внутреннее движение навстречу совершенно обязательно. Без него у вас никогда ничего не произойдет — смейтесь хоть до скончания века. Всегда необходимо намерение, которое структурирует каждый последующий фрагмент реальности.

Намерение сделать шаг навстречу. Над его созданием еще предстоит поработать. Иначе во всех ситуациях будет проявляться намерение совершенно иное — либо сделать шаг назад, либо ответить немедленным сопротивлением. Это то, что вложено в нас заботливым воспитанием, более того — самим фактом принадлежности к роду людскому, соответствием человеческой матрице.

Итак, мы смотрим на понятие, смеемся, его границы рушатся. Само по себе это уже замечательно. Но, оказывается, есть красивый способ ускорить этот процесс. Мы при этом не только смеемся сами, но предлагаем включиться в смеховой процесс объекту просмеивания.

То есть — представьте, что, глядя на стену, мы вибрацией смеха растворяем в себе знание о ней как о стене, как о чем-то непроницаемом и твердом. Чем это закончится? Сколь бы невероятным это ни казалось, но при качественной проработке ментала, вместе с растворившимся понятием стены, вполне реально растворяются ее физическая плотность и непроницаемость.

И мы теперь легко можем пройти сквозь то, что минутой ранее воспринималось нами забором, препятствием, проблемой. Только не спешите относиться к этому как к фантастике, как к тому, что к вам никакого отношения иметь не может. Может, еще как может, и очень скоро, раскрывая тему полной прозрачности, мы еще раз коснемся этой темы, но уже в контексте практических рекомендаций.

Но мы отвлеклись, итак, смеемся мы — препятствие исчезает, но, если при этом засмеется, завибрирует само препятствие, все произойдет много проще и быстрее. Представьте себе вибрирующую стену — надолго ли ее хватит?

Не очередной ли это бред — смеющаяся проблема, забор или стена? Ну, о смехе стен мы пока повременим, об этом у нас еще отдельный разговор будет, а вот рассмешить проблему попробуем прямо сейчас.

Чем она для нас является? Совокупностью ощущений. То есть проблема — это всегда ощущение некой напряженности, часто болезненного характера. Вот именно в этом ощущении, в этой напряженности мы и включаем смех.

Как это сделать? Так же, как вы это делали, включая смех в себе. Ведь какая, скажите, разница между вами и вашими ощущениями? Смогли в себе — сможете и в них, родимых. Причем сможете прямо сейчас.

Начинаем мочь. И начинаем с самых простых и рядовых ощущений, скажем, с ощущения своей руки. То есть просто с руки. В общем — включаем в руке смех.

Для этого расположим ее удобненько перед собой и внимательно рассмотрим. Сможете увидеть, какая она серьезная, основательная и, скорее всего, озабоченная? Всматривайтесь, всматривайтесь, она именно такая, вы уж мне поверьте. Не может быть иным то, что сделало из обезьяны человека, то, что кормит и зарабатывает, то, что на курок нажимает... Верно?

Не верно? Ни черта не видите? Значит, ни черта у вас и не получится. Если вы не можете себе позволить некой внутренней вольности, если со всех сторон зажаты стереотипами «так небываемости»... то я все же дам вам шанс.

Именно с этого момента мы вводим в наши практики новую категорию — категорию игры и несерь­езности. Мы начинаем все делать понарошку. Понарошку! Вы хоть слово-то это помните? В детстве вам его помнить не надо было, в детстве вы им жили. Пока вас не сделали серьезными и тяжелыми, у вас все было понарошку.