Проповеди

Кто эти званные? Прежде всего, если обратиться к древности, то первым из человечества был призван избранный иудейский народ, к которому Господь посылал пророков, Моисея, творил великие чудеса перед ними, всячески привлекал к себе, чтобы еврейский народ служил примером и для всего бывшего человечества. Чтобы и другие народы, видя особое благоволение Божие к иудеям, и сами обратились к вере в Единого Бога. Но когда пришел на землю истинный раб Божий, исполнивший всю волю Божию, волю Отца, Господь Иисус Христос, то иудейский народ отрекся от Спасителя, отрекся от Бога и оказался «негодным рабом». Евреи отвергли Сына Божия, Господа Иисуса Христа, распяли Его, сделались ярыми врагами Божиими и лишились Царствия Божия. И вот Господь послал рабов своих: апостолов, учителей, проповедников, епископов во весь мир, чтобы всех звать на уготованный пир. И многое множество людей из всего человечества, уверовавшего в Господа Иисуса Христа, вошло на этот пир, вошло и входит по сей день в блаженство, в вечную Пасху, нескончаемую, непостижимую радость. Но многие, которых и по сие время зовет Господь, отрекаются от Господа, отказываются пойти на брачный пир. Кто эти отказывающиеся? Большей частью это «умные», ученые, образованные, культурные, известные, преуспевающие в мире сем. Все они отказываются потому, что им некогда, ибо занимаются то наукой или искусством, то спортом, машиной, то празднословием и театрами, то телевизором и другими подобными «важными» делами. Скорбит, скребет у них на сердце иногда, но материальные блага, суета, страсти подавляют их и они отрекаются от Господа. Поэтому о всех их сказал Господь с угрозой: этих не войдет в Царствие Божие».

А кто же входит? Господь говорит: «Идите по всяким распутьям, по улицам, по переулкам, по изгородям, зовите слепых, хромых, немощных, больных, зовите на пир».

Кто  эти больные, немощные? Под страдающими внешними болезнями подразумеваются люди, не имеющие большей частью значения здесь, на земле: необразованные, мало знающие христианство, больные различными душевными болезнями, зараженные всякими грехами. Господь и всех их зовет. И те, которые послушаются Господа, которые будут внимать слову Божию и очищать себя покаянием от грехов с верою в Господа, призывая Господа на помощь, те войдут в Царствие Божие. Они наполнят дом, наполнят этот брачный пир.

Но среди пира, оказался один пришедший не в брачной одежде. Что это значит? Какая должна быть брачная, т.е. праздничная, одежда, в которой можно идти в гости (не имеющим ее, такая одежда выдавалась, когда они приглашались в богатый дом)?

Брачная одежда – это чистота души. Человек, хотящий войти на царственный дивный пир, уготованный от начала мира для праведников, должен прежде всего слушаться Слова Божия, жить по нему, по заповедям Божиим. А всякое нарушение воли Божией, всякое нарушение заповедей, даже малейшей из них должен искоренять искренним, глубоким, сердечным покаянием. Не языком говорить: я грешный, а от всего сердца, с глубоким сокрушением припадать к Господу и взывать: «Господи, я согрешил, будь милостив мне, очисти мою душу от скверны греховной».

И если человек всю жизнь будет стараться поступать по воле Божией, по заповедям Евангелия, если всю жизнь будет следить за собой и всякое греховное пятно омывать искренним покаянием, то он облачится в эту праздничную, брачную одежду, в которой смело может войти на пир, в Царствие Божие. Человек же, который только по наружности христианин, подобен вошедшему на пир в небрачной одежде и подвергается его участи.

Увы, и среди нынешних христиан, как и всегда, конечно, было, нет понимания христианства. Многие считают, что если человек иногда ходит в церковь, постоит на исповеди, причащается Святых Таин, то он уже верует в Бога и достоин Царствия Божия. «Мы верующие, – говорит он. – А вы кто?» Но этот человек, как фарисей, по внешности только, по одежде христианин. Он лишь устами чтит Господа, а сердце его далеко от Него. Такой христианин и есть тот, который не в брачной одежде, хотя и думает, что он войдет в Царствие Божие, на пир Господень. Надо поэтому всегда помнить об этом и бояться того, чтобы Господь, обратившись к нам, не сказал: «Как ты посмел не в брачной одежде войти в жизнь вечную? Возьмите, свяжите его и ввергните во тьму внешнюю».