Проповеди

После этих слов (Отец), О преблагословенный Спаситель, - Твой Отец, принадлежащий Тебе настолько, что ради Тебя стал и нашим Отцом и оставаясь настолько Твоим, что стал Тобою, то есть воплощенным милосердием, все же не пощадил Тебя - воплощенной справедливости - чтобы не погубить нас. А преславное ангельское воинство, по сей день не утратившее своей первозданной чистоты, через распятие Твое приблизилось к свершению непреложного обетования - Совершилось; - и ждет его подтверждения, а верная свита усопших святых, которые по Твоей благости будут впущены в сокровеннейшие обители Царства Божия, отведенные для самых близких и родных, благоговейно вслушиваются в то, что Ты просишь у Отца. Что же они услышат? О чем Ты Его просишь? - Прости им. Простить их? Должно ли прощать убийц? И должен ли поругаемый просить об этом? И должен ли Отец даровать прощение? И нужно ли об этом упрашивать, чтобы потом все помнили, что именем Отца было испрошено прощение? Разве не довольно Твоих страданий и необходимо еще Твое сострадание? И неужели милость Твоя столь безмерна, что Ты будешь сочувствовать надвигающимся на них бедствиям, прежде, чем они почуют их? Ангелы могли бы ожидать, что Бог пошлет их уничтожить распинателей Твоих, а святые могут не бояться, что рядом окажутся убийцы. Ведь Ты бы их простил. Но не от собственной полноты прости их, как разбойника на кресте, ибо он успел уверовать в Тебя, но Ты сказал им, что они могут быть прощены по Твоему заступничеству, если признают в своем заступнике Сына Божьего. Отче, прости им. Я не мог отомстить за Тебя и не могу простить им. Я мог быть спасен лишь через их оскорбления и не могу простить их. И должен ли Всемогущий Отец, благоволящий к Тебе, прощать их? Ты милосердней к ним, чем мы, направляемые Тобой, могли бы быть милосердными к самим себе. Мы должны молиться с оговоркой: прости нас, яко и мы прощаем должникам нашим. Но Твое прощение беспредельно и безоговорочно. Ты, похоже, и не ожидаешь от них раскаяния, столь важного и необходимого при всяком грехе; но там, где по вине человека действия Божьи расходятся с Его целями, сам Бог с радостью раскаивается в своих действиях. Так же, как Он сначала раскаялся в сотворении человека (Быт 6:6), а после - в том, что поставил Самуила царем (1 Цар 15:11). Но Бог примет их в Свои всепрощающие объятия. И всем нам оставлены долги наши, ибо Бог отдал Свое слово, Свое единосущее слово за всех нас. Хотя (как и в других удивительных долгах проценты превышают капитал) наши собственные грехи превышают первородный, Бог, отдав за нас Свое слово, искупил все.