Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии

Жизнь шамана связана с совершением специальной работы в мире духов: лечением болезней, «укрощением огня», вызовом дождя, беседами с умершими и тому подобным. Шаманские действия и ритуалы (камлания) осуществляются во время экстатического транса. При этом, как правило, используется бубен или барабан, или же особые танцы и заклинания. Считается, что во время камлания душа шамана покидает тело и путешествует по другим мирам – поднимается на небо (верхний мир), спускается под землю (нижний мир). С ростом опыта шаманы становятся менее зависимыми от внешних вспомогательных средств, они развивают способность входить в изменённые состояния и оставаться там без помощи барабанного боя и других техник.

Шаманизм обладает особенностями, которые значительно отличаются от региона к региону: Шаман является избранником духов. Это означает, что шаманами становятся не по своей воле, не вследствие обучения, а по воле духа, вселяющегося в шамана. Шаман, как правило, не может полностью контролировать духа, который в него вселяется или с которым он общается, он служит скорее посредником при общении с духами, а иногда следует воле духов.

Одна из важных задач, которую выполнял шаман, заключалась в защите психической целостности общества. Для людей архаики наличие в племени такого человека значило очень много, поскольку давало им уверенность в том, что они не одиноки и не беззащитны в мире, в котором существуют и демоны, и «силы Зла». И что кроме молитв и жертвоприношений, с помощью которых они обращаются к богам и сверхъестественным существам, существуют ещё «специалисты по священному», люди, способные видеть духов, вознестись и встретиться с божествами Неба, спуститься в Ад и бороться с демонами, болезнями и смертью.

Обряд лечебного камлания строился таким образом, чтобы надежда пациента на исцеление превращалась в веру. Вера пациента в способность шамана вернуть ему здоровье укреплялась ритуалом и другими приёмами. Такие практики включали и шаманские путешествия, и жертвоприношения, и целые театральные действия, разыгрываемые во время камлания. Шаманский обряд всегда предполагал особое внешнее оформление. Иногда ради одного действия срочно воздвигался целый «театр». Специально сооружённая хижина символизировала собой островок «шаманской» земли – маленькой вселенной. Все культовые предметы шамана моделировали вселенную, а потому имели глубокий символический смысл. Вселенная изображалась на одежде шамана, на бубне и на многих других предметах, имеющий особый смысл в данной традиции.

Шаманская практика связана с первобытной магией, однако, разница заключается в том, что магия направлена на искусственные изменения мира своей волей, в то время как шаман опирается на природные силы. Шаман скорее является проводником природных сил, чем преобразователем мира, и лечение, проводимое шаманом, связано с приведением заказчика в соответствие с природой и духами. В связи с лечением, принято отличать шаманов от знахарей или травников, потому что последние могут лечить за счёт накопленных знаний, а не за счёт помощи духов-помощников и экстатических видений. Согласно древнему поверью, знания о той или иной «силе» целебных растений шаман мог получить от духов-помощников, либо от самих трав и деревьев.

Внимательный читатель, из тех кто всегда следит за руками напёрсточника, вправе спросить: «Шаман как жрец-провидец – раз. Шаман как целитель – два. Где третья функция, заявленная в заголовке главки?!» Третья функция, как и ловкость рук напёрсточника, не заметна глазу даже внимательного члена племени шамана. Её обнаружили учёные антропологи только на стыке 19-20 веков. Она запредельно таинственна многими гранями! В том числе, до сих пор учёные не могут понять – какова в ней доля «поручения Небес», а что зависит от самого шамана.

Третья функция предназначена для непрерывности шаманской практики в данном племени, селении и т.д. То есть, чтобы после смерти старого шамана уже был «наготове» его преемник-сменщик. Учёные назвали эту функцию «шаманское избранничество». Внешне это выглядит достаточно просто: прежний шаман, чувствуя (понимая) приближение своей кончины, находит кого-то, подходящего по десятку, явных и неявных(!), признаков для выполнения шаманской миссии. Далее тексты-хроники учёных, собиравших на местах данную информацию, расходятся. Где-то шаман сам предлагает избранному им соплеменнику эту миссию (вместе с курсом профессионального мастерства). Где-то он мысленно «кивает Небесам» на избранника: «этот подойдёт, занимайтесь его уговорами и профессиональной подготовкой, а я – умываю руки…»

Это всё, что фиксировали-комментировали антропологи. Далее происходило (и фиксировалось ими без внятных объяснений) запредельно мистически-жестокое (Хичкок нервно курит в сторонке)!… В сухом остатке (по текстам академических сборников) Это выглядит так:

а) следствием избранничества становилась мучительная шаманская болезнь, которая заканчивалась после согласия избранника на шаманский путь, в случае же несогласия стать шаманом избранник мог умереть или сойти с ума;