Прорицатели и мы. Фантастический реализм в действии

Помимо мумии молодой женщины в шубе и парике, в камере обнаружены шесть оседланных коней рыжей масти со сбруей в виде каких-то непонятных знаков, деревянная колода из лиственницы, заколоченная бронзовыми гвоздями. Содержимое захоронения указывало на знатность умершей. Одежда из тончайшего шелка обрамлена толстым красным поясом.  Пишут, что такой пояс – знак воина и посвященного, а найденная в ее руках палочка из лиственницы – ритуальный символ. Такие палочки еще в до буддистские времена считались орудием "сотворения мира" и вкладывались в руки высших, божественных особ. Высокий головной убор с золотыми кокошниками сложной формы говорит о магической силе женщины, которая, согласно древним поверьям, хранила тайну бессмертия. Поэтому эту мумию стали называть "алтайской принцессой".

Тело девушки было испещрено татуировками, в частности, на ее плече был вытатуирован грифон. Ее облачение представляло собой рубашку из тончайшего шелка, шерстяную юбку, войлочные носки, козью шубу и парик. Этот наряд дополняли золотые и бронзовые украшения. Найденное на мумии ритуальное оружие указывало на то, что женщина, скорее всего, была воительницей. Высокий, около 170 сантиметров, рост и тонкие аристократичные черты лица выдавали ее принадлежность к знатному роду… Все это ставило под сомнение то, что при жизни данная особа принадлежала к монголоидной расе, ведь предки алтайцев, судя по всему, были скуластыми и приземистыми, носили вместо одежды бараньи шкуры и не владели искусством обработки металлов.

Ученым удалось расшифровать ДНК "алтайской принцессы". "Принцесса" не относится ни к одной из известных монголоидных рас. У неё европейская внешность, рост около 170 сантиметров, анализ ДНК выявил ее гаплогруппу R1a – арийская кровь. 70 процентов восточных славян, по научным данным, принадлежат к этой гаплогруппе.

Автор данной книги использовал этот сюжет (мумия блондинки в алтайской пещере) в историко-современной пьесе-притче 2007 года – «Гумбольдт. Путешествие на Восток» (научный консультант А.Чибилев – вице-президент Русского географического общества).

В июне 2010 года ученые исследовали мумию на магнитно-резонансном томографе (подобное проводилось в России впервые). Несколько уклончивые выражения, свидетельствуют о незнании специалистами ответа на вопрос, чем вызваны изменения костей мумии, либо это возрастные изменения, либо травмы. Так академик В. Молодин заявил, что те загадки, которые еще сохраняются вокруг алтайской мумии, возможно, раскроются позднее, когда появится более совершенное оборудование или усовершенствуются методы исследований. В.Молодин искренне признался, что до сих пор не удалось установить не только причину смерти женщины, но и расшифровать татуировку.

Самая большая странность находки – сложные татуировки, которые были нанесены на руки, ноги, грудь и спину мумии. Ученые не исключают, что они несут какую-то информацию, может быть, предназначенную для потомков. Может быть, даже некое пророчество. Но расшифровать его пока не получается. Рисунки синего цвета хорошо выделялись на белой коже, однако сохранились они только на левой руке. На правой – лишь фрагменты на запястье и большом пальце. На левом плече изображено фантастическое животное – олень с клювом грифа, рогами оленя и козерога. Рога украшены головками грифов; подобная же голова помещена на спине животного, которое показано с "перекрученным" туловищем. Ниже в такой же позе изображен баран с закинутой назад головой; у его ног – сомкнутая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом

Римский поэт Вергилий, которого в античности почитали за мага, писал: "Грифы – дикие птицы, которые водятся в Скифии, или животное, которое водится в гиперборейских местностях, постоянно приманивая к себе лошадей, но с целью вреда; оно имеет клюв, перья и четыре ноги; вид льва, орлиная голова и когти". Столкновение грифонов с лошадьми, по мнению Д.Раевского, в космологическом плане соответствует семантике конфликта двух миров. Хищник из нижнего, хтонического мира против травоядных, символизирующих средний мир.

Два века спустя после погребения "алтайской принцессы" в кургане был похоронен воин каракобинец (каракобинцы сосуществовали на Алтае с пазырыкцами, находясь в подчиненном положении). Благодаря этому и сохранилось захоронение "принцессы". Грабители побывавшие там. удовольствовались разграблением погребения воина и побоялись беспокоить духов, охраняющих "принцессу".