Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.

Здесь описываются финальные события периода, называемого ?? ?? <эт кец> – «временем конца», о котором мы уже неоднократно говорили (см. с. 152, 241). Время этих финальных событий должно совпасть с мистически исчисляемым «пятидесятым годом», «юбилеем» (Лев. 25, 10): имеется в виду пятидесятый по счету, «стодвадцатилетний год» великого пророческого 6000-летнего периода (Быт. 6, 3), т. е. время от 5880 до 6000 года по иудейскому календарю (2120–2240 годы н. э.).

Согласно предписанию Всевышнего, при наступлении юбилейного года прекращаются работы и «... возвращается каждый во владение свое и. в свое племя» (Лев. 25, 10). Вот почему, сообщая о тех же событиях грядущей войны, Бог через пророка Иезекииля вопрошает «северного царя» (приводимый ниже наш перевод несколько отличается от Синодального):

... Разве в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты не будешь об этом знать [??? <тэда?>]?

Но ты придешь из места твоего, от пределов севера... (Иез. 38, 14–15)

Упомянутая здесь «безопасность» связана с юбилейным годом, временем сакрального отдыха, законы которого и будут нарушены вторгшимся на Святую землю «царем Севера».

Как бы дополняя Иезекииля, Даниил сообщает, что причиной войны станет вторжение «южного царя»: он начнет сражаться или спорить (????? <йитнага?х> – буквально «бодаться», «состязаться») с «царем северным».

В настоящее время, конечно, мы не можем точно знать ни расстановку сил, ни действующих лиц этой грядущей драмы – последней в человеческой истории.

«... И царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями.» (Дан. 11, 40)

Молниеносная война, знаменитый «блицкриг», столь желанный некогда для германских нацистов, в то время осуществится. Из описанного видно, что грандиозные сражения произойдут и на суше, и на море.

«... И нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.» (Дан. 11, 40)

Наступление «северного царя» будет повсеместным – «по всей линии фронта» – и грандиозным: вновь употреблен глагол ??? <шата?ф> – «разливаться потопом» (в Синодальном переводе – «наводнит», ср. ст. 22). Очевидно, война будет не на жизнь, а на смерть. О причинах ее можно догадываться: если к тому времени «южный царь» будет, как и в предыдущие эпохи, представлен миром ислама, то должен наступить роковой час, когда союз между, условно скажем, «оккультным нацизмом» (во всяком случае, в наше время богоборческое черномагическое учение находит свое наиболее адекватное выражение именно в этом неоязыческом культе) и экстремистским крылом ислама разрушится.

До тех пор, пока «оккультный нацизм» делает вид, что борется против «бездуховности» западной цивилизации, ее «материалистического духа» и т. п., он представляется радикальным исламистам приемлемым союзником. Когда же он полностью «раскроет свои карты», обнажив бескомпромиссно-богоборческую свою сущность («о Боге богов станет говорить хульное» – ст. 36), то обретет в лице «южного царя» самого непримиримого врага, притом еще мстящего за прежний, столь удачный и длительный, обман.

Ведь о многих из таких мусульман можно сказать библейскими словами:

... Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

... Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией... (Римл. 10, 2–3)

Конечно же, об осуществившихся пророчествах рассуждать куда легче, чем о тех, что сбудутся в грядущем. Однако, думается, что поводом к последней войне может стать как раз указанная выше цепь причин.

«... И войдет он в прекраснейшую из земель.» (Дан. 11, 41)

Здесь Святая земля вновь получает название ???????? <э?рец ґа-цви> – «страна красоты» (ср. ст. 16). Из сказанного следует, что «северный царь» вступит в Святую землю как завоеватель. А поскольку во всех христианских толкованиях и преданиях он ассоциируется с «последним Антихристом», данный факт начисто перечеркивает все попытки тенденциозных интерпретаторов (независимо от их древности и авторитетности) представить этого «последнего Антихриста» своего рода «иудейским Мессией», восстанавливающим иерусалимский Храм и благоволящим к иудеям «в ущерб христианам». Ничего такого о нем здесь не сказано, совершенно напротив: он является в Святую землю как враг и захватчик. В то же время, Храм (ст. 45: «прекрасное Святилище») к его приходу будет уже восстановлен.