Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества

«Время конца» (עת״קץ <эт-кец>) – последний период истории: от «оправдания Святилища [Храма]» (Дан. 8, 14) до наступления мессианской эпохи (Дан. 7, 12–13 и 27). Так что мы живем во «время конца».

...

… И сказал: «Вот я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.» (Дан. 8, 19)

«Последние дни гнева» – перевод выражения אחרית הזעם <ахари́т га-за́ам>, буквально «последствие гнева». Как мы уже упоминали, под «гневом» разумеется наказание, постигшее народ Израиля за отступление от его великой миссии – быть «царством священников и народом святым» (Исх. 19, 6).

Особенно сильный гнев свыше вызвал в свое время царь Манассия – идолопоклонством, черной магией и пролитием невинной крови, которой он «наполнил Иерусалим от края до края» (IV Цар. 21, 1–16; 23, 26–27; II Пар. 36, 14–16).

К «последствиям» гнева Божия относятся и возникновение мировых империй – сменяющих друг друга четырех «царств», и бедственное положение иудеев на протяжении огромных периодов времени (Лев. 26, 30–41).

Так что выражение Синодального перевода «последние дни гнева» не вполне удачно – речь в данном стихе идет не о «последних днях», а об очередных событиях истории, в которых проявляется гнев Господень.

Следующее выражение из приведенного стиха в Синодальном переводе звучит так: «… ибо это относится к концу определенного времени…» Снова неточный перевод: למועד קץ <лэ-моэ́д кец> буквально значит «ко времени конца». Подразумевается тот самый конец «времен язычников» (Лук. 21, 24), который настанет через 2300 пророческих «дней», считая от даты победы Греции над Персией.

Согласно сказанному, стих Дан. 8, 19 следовало бы перевести так: «… и сказал: вот я возвещаю тебе то, что будет вследствие гнева, ибо [это относится] ко времени конца.»

Разъяснив Даниилу смысл видения об овне и козле и об их рогах (ст. 20–22), ангел Гавриил добавляет:

...

… Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве. (Дан. 8, 23)

«Конец же царства их [т. е. власти четырех основных эллинистических государств, единых по языку, культуре и религии]» знаменуется возвышением Рима как мировой силы. Потому и сказано, что «царь», олицетворяющий Римскую империю, «восстанет» (יעמד <йаамо́д> – буквально «поднимется», «встанет»), т. е. укрепится и утвердится. Глагол תמם <тама́м> (в Синодальном переводе – «исполнят меру») означает «завершать», «доводить до конца», «доводить до крайности». «Отступники» – один из возможных переводов слова פשעים <пэшаи́м> – «преступники», «изменники», «мятежники». Если это определение попробовать приложить к «изменникам» или «мятежникам» одного из государств того времени, то непонятно, о какой из множества политических сил может идти речь.

Конечно же, здесь говорится об измене иного рода. Измена, פשע <пэ́ша>, – это обычное определение отступления от Господа и Его Торы со стороны израильтян (см., например, Ис. 59, 13; ср. Лев. 26, 14–28; Ис. 24, 5; Иер. 5, 1; Иез. 14, 13; Ос. 5, 7; 6, 7 и много других подобных мест). Какие же отступления от Торы в Иудее предшествовали римскому завоеванию?

… Последними царями династии Хасмонеев (Маккавеев) в Иудее I века до н. э. были два брата – Гиркан и Аристовул. Борьба за власть между ними – за должность первосвященника и сопряженный с ней царский титул (в данной династии эти два верховных поста совмещались) – началась с вооруженного столкновения (битвы при Иерихоне), а политические интриги длились после этого много лет с переменным успехом: власть переходила от одного к другому в результате все новых хитростей, обращений за помощью к соседним странам и открытых сражений за Иерусалим.

Во время этих событий были совершены ужасающие преступления. Так, например, в момент осады Иерусалима Гирканом клевреты последнего схватили и привели в лагерь великого праведника Онию, который в Талмуде упоминается как Хони га-Меагель, т. е. «Хони – начертатель кругов». Когда в периоды долгой засухи страждущий народ обращался к Онии за помощью – тот очерчивал круг, входил в него и, умолял Всевышнего, утверждая, что не выйдет из круга, пока не начнется дождь. Тотчас набегали тучи, и нивы обильно орошались.

Зная, что Ония наделен даром чудотворения, сторонники Гиркана вынуждали его проклясть Аристовула, дабы обеспечить себе победу. Но, по свидетельству Иосифа Флавия, Ония публично помолился так:

...