Пророчества майя: 2012

В могилу ставилась еда, а если умерший был богат, то и всяческая утварь. Во рты умершим вкладывали еду и нефритовые бусины. Представителей самой высшей знати сжигали, а над урнами с прахом воздвигали погребальные храмы. С просто же знатным человеком, по утверждению де Ланда, поступали вот как: «Остальные знатные люди делали для своих отцов деревянные статуи, у которых оставляли отверстие в затылке; они сжигали какую-нибудь часть тела, клали туда пепел и закрывали его; затем они сдирали у умерших кожу с затылка и прикрепляли ее там, погребая остальное по обычаю. Они сохраняли эти статуи с большим почитанием между своими идолами. У сеньоров древнего рода Коком они отрубали головы, когда они умирали, и, сварив их, очищали от мяса; затем отпиливали заднюю половину темени, оставляя переднюю с челюстями и зубами. У этих половин черепов заменяли недостающее мясо особой смолой и делали их очень похожими (на таких), какими они были (при жизни). Они держали их вместе со статуями с пеплом и все это хранили в молельнях своих домов, со своими идолами, с очень большим почитанием и благоговением. Во все дни их праздников и увеселений они им делали приношения из своих кушаний, чтобы они не испытывали недостатка в них в другой жизни, где, как они думали, покоились их души и пользовались их дарами».

Батабы – первые сборщики налогов

Государство майя было классовым обществом с сильной политической властью, сосредоточенной в руках наследственной элиты. Важную роль в общественном устройстве играли роды, считавшиеся по отцовским линиям, так как земля находилась в собственности этих кланов. Соответственно, какие-то из них были более богатыми, какие-то менее. Людей в таком клане связывали весьма тесные отношения, чтото типа принципа круговой поруки. Клан отвечал за действие своего члена, но и член мог рассчитывать на защиту клана.

Любой майя мог проследить происхождение каждого человека вплоть до его очень отдаленных предков, и потому индеец очень боялся проявить трусость или совершить порицаемый обществом поступок. Этим самым он обрекал все свое потомство на презрение.

На вершине общественной иерархии находились альмехены, чья родословная была безупречна по обеим линиям. Они распоряжались землей, занимали ответственные посты в государстве и армии, были богатыми купцами и представителями высшего духовенства.

Простые же люди жили, фактически, под покровительством главы своего клана: тот выделял им землю для обработки, мог помочь в трудной ситуации и так далее. Понятно, что этот слой, хотя бы в силу кланового устройства, также был весьма неоднороден, и в нем встречались как очень богатые, так и совсем бедные люди.

Самым низшим слоем были рабы, которые в большинстве своем являлись простолюдинами, захваченными в плен в ходе военных действий. Знатных пленников высокого ранга обычно приносили в жертву.

В каждом из районов имелся свой правитель, называемый «халач уиник» – «настоящий человек», получивший свой пост по наследству. Он, как и его подчиненные, существовал на те средства, что приносила собственная земля, и на собираемую дань.

Особую дань собирали и в государственную казну, откуда потом выделялось содержание тем членам общества, которые не занимались трудом, например жрецам.

Членам деревенских общин приходилось ремонтировать дворцы жрецов и знати, а также нести другую общественно полезную нагрузку, ремонтировать, например, дороги около своего жилья. Если правитель майя отправлялся за пределы своих владений, то его сопровождала весьма обширная свита, отчасти ради престижа, отчасти исполняя роль носильщиков. На такие сопровождения также распространялась государственная повинность.

Контроль за сбором налогов осуществлял специальный чиновник – батаб. Для крестьян, собственно, он и был верховной властью, так как их благополучие и даже порою судьба зависели от этого человека. Когда он путешествовал, то его сопровождала целая армия слуг и помощников, а если он решал сойти со своих носилок, то путь ему устилали плащами. Один конкистадор вспоминал, что некогда ему довелось беседовать с батабом, и беседа эта проходила ввиду значимости того через ширму из ткани.

Батабов назначали халач уиники, каждого на свою территорию, из знатных людей, связанных с халач уиником происхождением по отцовской линии. Батабы имели множество заместителей по разным вопросам, а руководили городами с помощью совета, состоящего из пожилых богатых людей. Глава совета, обычно человек незнатного происхождения, выбирался горожанами каждые четыре года.

Батабы выполняли административные и судебные обязанности, распоряжались посевами, говоря, что когда сеять или когда убирать урожай, и в этом проявлялась воля богов. За календарем, не забывайте, следили жрецы, и дело это было весьма богоугодное.