Читаем Пророк завоеватель полностью

Повторим, что, согласно сообщению ярославского реставратора С.Е. Новикова, практически во всех ярославских храмах и в их фундаментах можно встретить аналогичные «синие камни». Так что теперь стоит под этим углом зрения изучить также и переславские храмы. Как и храмы других городов данной области. Перечисленные факты усиливают то обстоятельство, что ярославская земля была центром очень интересного массового культа «синих камней».

«Иногда камни обращались в церковные реликвии, при них совершались крестные ходы и водосвятия — действия вполне языческие по смыслу, но под руководством священников… Правоверные христиане не считали за грех использовать в поклонении бездушный камень при часовне в Никитском монастыре. По легенде, Никита столпник, известный переславский мытарь и мздоимец, совершал подвижничество и замаливал свои грехи, утруждая свою голову каменной „шапкой“. Богомольцы в усердном поклонении подвижнику надевали его вериги и с „шапкой“ в руках трижды обходили часовню, поставленную на месте столпа. После изъятия „шапки“ в канцелярию московского синодального приказа в 1735 г. для троекратного обхода часовни камень брался от её ступеней. Видимо, в целях сугубой святости церквей языческие святыни использовали для строительства новых церквей. В 1788 г. Синий камень было решено замуровать в фундамент церкви во имя Святого Духа в Переславле (о неудаче этой попытки мы уже рассказали выше — Авт.)» [415:3].

ВЫВОД Массовый культ необработанного Камня в Великой = «Монгольской» Империи возник, в основном, благодаря падению ярославского метеорита.

<p>12. Еще один «античный» рассказ о ярославском метеорите — это знаменитый «древне»-греческий миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса, рухнувшем в реку Эридан</p><p>Значит, Фаэтон упал в 1421 году</p>

В «античной» литературе был очень популярен рассказ о Фаэтоне, стремительно упавшем с неба на землю, причем в огне и грохоте. Вкратце суть дела такова. Фаэтон в греческой мифологии — сын Гелиоса и нимфы Климены, или сын Эос и Кефала. Чтобы доказать свое происхождение от Гелиоса, бога Солнца, Фаэтон взялся управлять его солнечной колесницей, но не справился. Кони свернули с обычного пути и быстро понеслись вниз. Фаэтон слишком близко приблизился к земле и стал сжигать ее страшным пламенем. Люди и боги были охвачены ужасом. Увидев это, верховный бог Зевс ударил огненным перуном в колесницу и разбил ее на куски. Обломки колесницы и несчастный Фаэтон рухнули на землю в реку Эридан (или около нее) [524:1], с. 260–266. «В античном искусстве (на монетах, в вазописи, саркофагах, геммах, рельефах) наиболее часто встречается сцена ПАДЕНИЯ ФАЭТОНА. К мифу обращались Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джулио Романо, Я. Тинторетто, Л. Карраччи, П.П. Рубенс…» [533], т. 2, с. 559. См., например, рис. 5.101.

Рис. 5.101. Падение Фаэтона. Фрагмент рельефа мраморного саркофага. Якобы 190–220 годы. Париж. Лувр. Взято из [533], т. 2, с. 559.

Мысль о том, что ужасная гибель Фаэтона — это падение метеорита, высказывалась некоторыми и до нас. Однако никто, насколько нам известно, не анализировал подробно — где именно и когда рухнул этот Фаэтон-метеорит. Мы же исследовали старинные свидетельства более тщательно и обнаружили, что они содержат ценнейшие сведения, позволяющие с большой вероятностью «вычислить» не только место, но и дату этого важного события.

Легенда о Фаэтоне многократно пересказывалась и обсуждалась самыми разными старинными авторами. Наиболее подробное изложение дано, как считается, «античным» Овидием в его известных «Метаморфозах». Поэтому сначала обратимся к этому старинному тексту. Мы не будем цитировать его полностью, поскольку повествование длинно — занимает 14 страниц. Текст Овидия очень многословен, расцвечен разными красотами, пышными эпитетами, патетическими восклицаниями. Скорее всего, перед нами — довольно поздняя редакторская обработка какого-то действительно старого текста. В эпоху Реформации его переписали, дабы сделать «очень красивым». К счастью, суть дела неплохо сохранилась. Поэтому мы пройдемся по рассказу Овидия, опуская живописные прилагательные и оставляя лишь главное, то есть костяк сюжета.

«… Солнца дитя Фаэтон. Когда он однажды, зазнавшись, не пожелал уступить, похваляясь родителем Фебом, спеси не снес Инахид. „Во всем, — говорит, — ты, безумный, матери веришь, надмен, но в отце ты своем обманулся!“

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей
Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей

Вам предстоит знакомство с историей Гатчины, самым большим на сегодня населенным пунктом Ленинградской области, ее важным культурным, спортивным и промышленным центром. Гатчина на девяносто лет моложе Северной столицы, но, с другой стороны, старше на двести лет! Эта двойственность наложила в итоге неизгладимый отпечаток на весь город, захватив в свою мистическую круговерть не только архитектуру дворцов и парков, но и истории жизни их обитателей. Неповторимый облик города все время менялся. Сколько было построено за двести лет на земле у озерца Хотчино и сколько утрачено за беспокойный XX век… Город менял имена — то Троцк, то Красногвардейск, но оставался все той же Гатчиной, храня истории жизни и прекрасных дел многих поколений гатчинцев. Они основали, построили и прославили этот город, оставив его нам, потомкам, чтобы мы не только сохранили, но и приумножили его красоту.

Андрей Юрьевич Гусаров

Публицистика