Читаем Пророк завоеватель полностью

Рис. 5.183. Бог возмущен поступком израильтян, поклоняющихся тельцу. Лицевой Свод. Взято из [477:2], с. 150.

Рис. 5.184. Моисей «расклепал» золотого тельца на огне в нечто тонкое. Лицевой Свод. Взято из [477:2], с. 151.

Рис. 5.185. Воины Моисея убивают около трех тысяч человек. Лицевой Свод. Взято из [477:2], с. 152.

На рис. 5.186 и рис. 5.187 представлены старинные изображения следующих сцен: Моисей получает каменные скрижали; затем в гневе разбивает их, увидев поклонение золотому тельцу; после чего солдаты убивают около трех тысяч человек. На рис. 5.188 и рис. 5.189 показана картина Тинторетто, посвященная скрижалям Моисея и золотому тельцу.

Рис. 5.186. Получение Моисеем скрижалей. Моисей разбивает их, увидя поклонение золотому тельцу. Козимо Росселли и Пьетро ди Козимо. Фрагмент. Ватикан. Взято из [713], с. 194, илл. 189.

Рис. 5.186. Поклонение золотому тельцу. Избиение трех тысяч человек. Козимо Росселли и Пьетро ди Козимо. Фрагмент. Ватикан. Взято из [713], с. 195, илл. 189.

Рис. 5.188. Моисей получает скрижали Завета, и иудеи возводят золотого тельца. Якопо Тинторетто. Якобы 1560–1562 годы. Взято из [122:2], с. 284, илл. 253.

Рис. 5.189. Золотой телец. Фрагмент картины Тинторетто. Видно, что художник уже забыл суть дела. Взято из [122:2], с. 285, илл. 254.

<p>21. Библейская Скиния, в которой находился Ковчег Завета, это — кузница, где в специальном ящике хранились обломки ярославского метеорита</p>

Обратимся к библейской скинии, в которой был Ковчег Завета. Современные комментаторы уверяют нас, будто скиния — это нечто вроде обычного шатра, внутри которого стоял ящик с обломками каменных скрижалей Моисея. Именно так изображают сегодня «реконструкцию скинии», рис. 0.6. Однако, скорее всего, такое понимание скинии — довольно позднее. Ему соответствует мусульманское святилище Каабы. То есть — некое строение, здание, покрытое тканью. Впрочем, в облике Каабы проступает, по-видимому, также древнее представление о скинии, как о каком-то прочном здании, каменном помещении, внутри которого хранились обломки метеорита. Попробуем разобраться. Хотя данный сюжет не оказывает существенного влияния на уже полученные нами результаты, однако он полезен для лучшего понимания того, как реальные события могли причудливо преломляться на страницах древних летописей.

Давайте рассуждать логически. Мы показали, что Ковчег Завета — это ящик, где хранились обломки железного метеорита 1421 года, упавшего около Ярославля. Эти куски железа были использованы в металлургии Руси-Орды для производства Булата. Понимая все это, задумаемся, что же такое «скиния»? С точки зрения прояснившейся теперь истории, сразу приходит в голову мысль, что СКИНИЯ — это, попросту, КУЗНЯ, КУЗНИЦА. В самом деле, ценные куски метеоритного железа должны были находиться именно в кузнице, где они были нужны для металлургов и кузнецов. Здесь были готовые металлические изделия (мечи, сабли, кинжалы, латы, кольчуги, пушки, мушкеты), стальные заготовки, раскаленные и остывающие, пылающие горны, наковальни, молоты, клещи, чаны с водой для закалки стали, ящики с древесным или каменным углем для горнов, многие другие приспособления и материалы. В общем, тут было сложное и в значительной степени засекреченное ордынское производство. Подчеркнем, что такое естественное понимание библейской «скинии» возникает только после того, как мы разобрались в довольно запутанной истории метеорита 1421 года, отразившейся во многих старинных текстах. Без понимания всего этого, подобная гипотеза вряд ли возникла бы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей
Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей

Вам предстоит знакомство с историей Гатчины, самым большим на сегодня населенным пунктом Ленинградской области, ее важным культурным, спортивным и промышленным центром. Гатчина на девяносто лет моложе Северной столицы, но, с другой стороны, старше на двести лет! Эта двойственность наложила в итоге неизгладимый отпечаток на весь город, захватив в свою мистическую круговерть не только архитектуру дворцов и парков, но и истории жизни их обитателей. Неповторимый облик города все время менялся. Сколько было построено за двести лет на земле у озерца Хотчино и сколько утрачено за беспокойный XX век… Город менял имена — то Троцк, то Красногвардейск, но оставался все той же Гатчиной, храня истории жизни и прекрасных дел многих поколений гатчинцев. Они основали, построили и прославили этот город, оставив его нам, потомкам, чтобы мы не только сохранили, но и приумножили его красоту.

Андрей Юрьевич Гусаров

Публицистика