Читаем Пророк завоеватель полностью

Но если, как мы предположили выше, султан Магомет Завоеватель (а также, возможно, его предшественник султан Магомет I, правивший в 1413–1431 годах) послужил прообразом для Пророка Магомета, то все становится на свои места. Айюб Султан оказывается ОДНОВРЕМЕННО современником Пророка Магомета и современником султана Магомета II Завоевателя. Он участвует в походе на Константинополь вместе с Магометом II и погибает (или умирает от болезни) под стенами осажденного города. Сразу же после взятия Константинополя, султан Магомет II повелевает начать строительство роскошной гробницы, а также мечети на месте гибели своего знаменитого сподвижника.

Итак, наша мысль проста. Айюб Султан был на самом деле СОВРЕМЕННИКОМ И СПОДВИЖНИКОМ СУЛТАНА МАГОМЕТА ЗАВОЕВАТЕЛЯ. Гробницу на месте его гибели возвели СРАЗУ ЖЕ, а не через 800 лет. Естественно, такое возможно лишь при условии, что Магомет Пророк и Магомет II Завоеватель — люди одной и той же эпохи. Или вообще — одно и то же лицо.

Эта мысль находит неожиданное подтверждение в тексте на табличке, прикрепленной к могиле еще одного известного османского деятеля времен захвата Константинополя — Акбабы Султана, рис. 6.10-6.13. Могила Акбабы Султана расположена недалеко от Стамбула, у подножия горы Бейкос (Исусовой горы). Табличка на его могиле современная, 1993 года, но написана она местами очень сложным, архаичным и весьма поэтическим языком. Это говорит о том, что автор таблички, скорее всего, использовал какие-то старинные источники при ее написании. Тем более она интересна, поскольку может содержать отголоски уже забытых сведений. Табличка гласит следующее, рис. 6.12. Перевод на русский язык был любезно выполнен по нашей просьбе бывшим консулом Украины в Стамбуле, большим знатоком турецкого языка В.А. Демчуком.

Рис. 6.10. Могила Акбабы Султана под Стамбулом. Фотография 2008 года.

Рис. 6.11. Вход на могилу Акбабы Султана. Справа от входа — пояснительная табличка на турецком языке. Фотография 2008 года.

Рис. 6.12. Текст таблички на могиле Акбабы Султана. Фотография 2008 года.

Рис. 6.13. Вход на кладбище, где расположена могила Акбабы Султана. Слева на фотографии видна мечеть с минаретом, посвященная его памяти. Фотография 2008 года.

Его святейшество Султан Акбаба.

В районе Бейкоз, в деревне Акбаба, на самом высоком месте покоятся останки святого человека, на надгробии которого написано «Султан Акбаба».

Его звали Ак Мехмет Эфенди, родом из Бухары. Сызмальства влюбленный в Аллаха и его Пророка, он поставил перед собой цель стать, согласно повелению Пророка, хорошим воином и, если посчастливится, то отдать жизнь за веру. Для того, чтобы присоединиться к армии Фатиха, он пешком пришел из Бухары и, добившись расположения Султана, стал одним из его мулл (учителей), поскольку Великий Пророк говорил, что Стамбул непременно должен быть взят, и тот, кто сделает это — настоящий воин и полководец. Эти слова мусульмане из поколения в поколение передавали друг другу.

Такой чести только в 1453 году удостоился Его Святейшество Фатих Султан.

Его святейшество Эйюп Султан тоже с мусульманскими армиями пришел в Стамбул, заслужил эту честь и отдал жизнь за веру как настоящий воин.

Хотя у него, как у друга Пророка было много титулов, Всевышний послал его к нам, чтобы навечно восславить Стамбул.

Однажды, когда осада затянулась, Султан Фатих в волнении спросил совета у своих мулл (учителей).

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей
Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей

Вам предстоит знакомство с историей Гатчины, самым большим на сегодня населенным пунктом Ленинградской области, ее важным культурным, спортивным и промышленным центром. Гатчина на девяносто лет моложе Северной столицы, но, с другой стороны, старше на двести лет! Эта двойственность наложила в итоге неизгладимый отпечаток на весь город, захватив в свою мистическую круговерть не только архитектуру дворцов и парков, но и истории жизни их обитателей. Неповторимый облик города все время менялся. Сколько было построено за двести лет на земле у озерца Хотчино и сколько утрачено за беспокойный XX век… Город менял имена — то Троцк, то Красногвардейск, но оставался все той же Гатчиной, храня истории жизни и прекрасных дел многих поколений гатчинцев. Они основали, построили и прославили этот город, оставив его нам, потомкам, чтобы мы не только сохранили, но и приумножили его красоту.

Андрей Юрьевич Гусаров

Публицистика