Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны

Обратившись друг к другу, они сказали: «Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!»

Затем они принялись за свое и сказали: «Ты же знаешь, что они не способны разговаривать».

Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам?

Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?»» (21 аль-Анбийа, 57–67)

Сожжение Ибрахима на костре

О событии уничтожения идолов доложили царю племени, и он приказал привести Ибрахима к нему. В отдельных трудах мусульманских авторов, повествующих о пророке Ибрахиме, указывается имя этого правителя – Нимрод. Некоторые комментаторы уточняют, что еще задолго до рождения Ибрахима Нимроду предсказали о появлении в его государстве пророка, который сокрушит его языческое царство. Нимрод властвовал в течение долгого времени (по одной из версий, около четырёхсот лет) и был несправедливым и жестоким правителем, тираном.

Согласно Библии, Нимрода и Ибрахима разделяют семь поколений, из чего следует, что правителем при Ибрахиме, скорее всего, был кто-то другой. А вот большая часть иудейских легенд, действительно, повествует о борьбе Нимрода против Авраама (Ибрахима). В них Нимрод предстаёт как ярый идолопоклонник, требующий оказывать себе и своей возлюбленной Семирамиде божеские почести и преследующий верующих в Единого Бога.

В Священных писаниях Нимрод упоминается как необычайно жестокий и гордый правитель, добившийся от своего народа полного подчинения и повелевший возвести башню (по легенде – Вавилонскую), как символ гордыни и отречения от Бога.

Однако в Коране имени царя или каких-либо подробностей о нем не содержится, а потому сделаем акцент не на описание правителя, а на его разговор с пророком Ибрахимом, упомянутый в Кораническом тексте.

Ибрахим призвал царя поклоняться Единому Богу, но надменность, невежество и убеждённость в долгой жизни заставили правителя отрицать существование Творца. Напротив, он стал утверждать, что сам является богом. Во время спора Ибрахим аргументировал, что его Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. На что царь ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть, имея в виду, что когда двоих заключенных приговаривают к смерти, он может помиловать одного и казнить другого (подарить жизнь и лишить её по своему усмотрению). Тогда Ибрахим продолжил спор и привел интересный довод, который ввёл правителя в замешательство. Он сказал, что его Господь повелевает каждое утро восходить солнцу на востоке, и, обратившись прямо к царю, продолжил: но если ты – Бог, как ты утверждаешь, то прикажи ему, чтобы оно восходило на западе. Тот, кто может давать жизнь и смерть, способен делать то, что пожелает и подчиняет всё своей воле. А если ты не сможешь сделать этого, то ты – не Бог, как утверждаешь.

Этот удивительный диалог передается в Коране так:

«Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: «Мой Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (2 аль-Бакара, 258)

После спора разгневанный царь приказал схватить Ибрахима и бросить его в огонь живьем. Ненависть язычников к Пророку была столь велика, что все не уверовавшие жители города вышли собирать дрова для костра, дабы тот, кто осмелился перечить религии их предков, непременно умер в муках огня. Жители собрали дрова в огромную яму и подожгли их, а пророка Ибрахима поместили в катапульту и бросили в костёр. Однако Всевышний Аллах не оставил своего праведного раба и тотчас огонь стал для пророка Ибрахима прохладным и безопасным.

«Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!». Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» (21 аль-Анбийа, 68–69)