Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны

Согласно мнению отдельных толкователей Корана, в благодарность за абсолютную веру и покорность, Аллах заключил с пророком Ибрахимом великий обет – своеобразный союз человека с Богом. Всемогущий Творец обещал пророку Ибрахиму благоденствие и многочисленное потомство, из числа которого будут последующие пророки и посланники, а взамен от Ибрахима потребовал абсолютной веры и покорности Его воле.

Призыв Ибрахима совершать хадж

После окончания строительства Каабы, пророку Ибрахиму было дано откровение от Всевышнего Аллаха, чтобы он начал призывать людей совершать хадж к Дому Господа – Каабе.

«Вот Мы указали Ибрахиму на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц. Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог» (22 Хадж, 26–27)

Предполагается, что ангел Джибриил, по указанию Аллаха, пришёл к Ибрахиму и Исмаилу и обучил их всем обрядам паломничества. Под его наблюдением отец и сын выполнили первый хадж, а в дальнейшем пророк Исмаил стал учить своих последователей обрядам хаджа и умры и отслеживать правильность их выполнения.

Религия Ибрахима

Ибрахим пришел к вере в Единого и Единственного Бога путем созерцательного и логического размышления, и уже после этого получил откровение и стал пророком. Господь в кораническом тексте называет Ибрахима ханифом (верным). Ханиф – это человек, не принадлежащий ни одной религиозной конфессии своего времени и пришедший к вере в Единого Бога путем размышлений о сути мироздания.

Тем не менее, израильтяне убеждены, что Ибрахим был иудеем. Первые христиане же причисляли его к своей общине. Такое видение роли Пророка иудеями и христианами послужило причиной серьезных споров и конфликтов между последователями двух конфессий. В Коране Всевышний Аллах дал однозначный ответ на спор иудеев и христиан по этому поводу:

«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима, ведь Таурат (Тора) и Инджиль (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?

Вы были людьми, которые препирались относительно того, что им известно. Почему же теперь вы препираетесь относительно того, что вам неизвестно? Аллах знает, а вы не знаете.

Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (3 аль-Имран, 65–67)

«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете» (2 аль-Бакара, 140)

«Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима, который был единобожником и не был одним из многобожников»» (2 аль-Бакара, 135)