Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви

104. Свидетельство об этом можно найти в Священном Писании. В книге Иова Сам Бог о сотворении земли говорит так: «Ктоже есть положивый камень краеугольный на ней? Егда (сотворены) быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим вси Ангели Мои» (Иов.38:6—7).

105. Название «Ангел-Хранитель» взято из следующих слов Священного Писания: «Ангелом Своим заповесть о Тебе, сохранити Тя во всех путех Твоих» (Пс.90:11).

106. Для каждого из нас есть Ангелы-Хранители. В этом удостоверяют нас следующие слова Господа Иисуса Христа: «блюдите (смотрите), да не презрите единаго (от) малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на Небесех выну (всегда) видят лице Отца Моего Небеснаго» (Мф.18:10).

107. Не все ангелы добры и благодетельны. Есть злые ангелы, которых иначе называют диаволами (или бесами).

108. Они сотворены добрыми. А злыми стали потому, что нарушили долг совершенного повиновения Богу и, таким образом, отпали от Него и впали в самолюбие, гордость и злобу. По изречению Апостола Иуды, это «ангелы, не соблюдшия (не сохранившие) своего начальства (достоинства), но оставльшие свое жилище» (Иуд.1:6).

109. Слово «диавол» означает «клеветник», или «обольститель».

110. Злые ангелы называются диаволами, т.е. клеветниками, или обольстителями, потому что стараются коварствовать (являть свою хитрость) в отношении людей и, обольщая их, внушать им ложные мысли и злые желания.

О6 этом Иисус Христос неверующим (в Него как Сына Божия) иудеям говорит: «Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи» (Ин.8:44).

111. Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что в начале Бог из ничего сотворил небо и землю. Земля была необразовавшаяся (или безвидна, т.е. не имела привычного нам внешнего вида) и пустая. Затем Бог постепенно сотворил все, что на небе и на земле. В первый день бытия мира — свет. Во второй день — твердь, или видимое небо. В третий вместилища вод на земле, сушу и растения. В четвертый — солнце, луну и звезды. В пятый — рыб и птиц. В шестой — животных четвероногих, живущих на суше, и, наконец, человека. Человеком творение закончилось, и в седьмой день Бог «почил... от всех дел Своих». Поэтому седьмой день назван субботой, что в переводе с еврейского языка означает покой (Быт.2:2).

112. Видимые твари сотворены не такими, какими видим их ныне. При сотворении все было добро зело, т.е. чисто, прекрасно и безвредно.

113. Известны особенности сотворения человека. Бог во Святой Троице сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1:26). И сотворил Бог тело первого человека — Адама из земли; вдунул в лицо его дыхание жизни; ввел Адама в рай; дал ему в пищу, помимо прочих райских плодов, плоды древа жизни; наконец, взяв у Адама во время сна ребро, из него создал первую жену — Еву (Быт.2:21—22).

114. Образ Божий состоит, по объяснению Апостола Павла, «в правде и в преподобии (святости) истины» (Еф.4:24).

115. Дыхание жизни — это душа, существо духовное и бессмертное.

116. Слово «рай» означает «сад». Так названо прекрасное и блаженное жилище первого человека, описанное в книге Бытие как подобное саду.

117. Рай, в котором пребывали первые люди, был для тела вещественным, как видимое блаженное жилище; а для души — духовным, как состояние благодатного общения с Богом и духовного созерцания тварей (свт. Григорий Богослов. Слово 38, 42; прп. Иоанн Дамаскин. Богословие. Кн.2. Гл.12. С.3).

118. Древо жизни — это такое древо, питаясь плодами которого человек был безболезнен и бессмертен телом.

119. Ева создана из ребра Адама для того, чтобы весь род человеческий, по своему происхождению, был одним телом и чтобы поэтому люди естественно склонны были любить и беречь друг друга.

120. Бог сотворил человека с таким назначением, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял Его и через это вечно блаженствовал.

121. Изволение Божие о предназначении человека к вечному блаженству имеет в учении веры особое наименование — предопределение Божие.

122. Предопределение Божие о блаженстве человека остается неизменным даже тогда, когда мы видим, что ныне человек не блаженствует. Это потому, что Бог, по предведению и по бесконечному милосердию Своему, и для уклонившегося от пути блаженства человека предопределил открыть новый путь к блаженству через Единородного Сына Своего Иисуса Христа. «Избра нас в Нем прежде сложения (создания) мира», — говорит Апостол Павел (Еф.1:4).

123. Предопределение Божие по отношению к людям вообще и к каждому человеку порознь нужно понимать так. Бог предопределил всем людям даровать, и действительно даровал, предваряющую благодать и верные средства к достижению блаженства; а тех, кто даруемую Им благодать добровольно приемлет, употребляет дарованные Им спасительные средства и идет показанным Им путем спасения, собственно предопределил к блаженству.

124.Слово Божие говорит об этом так: «ихже бо предуведе, тех и предустави» (предопределил) (Рим.8:29)