Просветительские идеи и революционный процесс в Северной Америке

Если в 1780 г. население США составляло 2,8 млн чел., то по данным первой федеральной переписи населения, проведенной в 1790 г., оно уже равнялось 3,9 млн чел., а к 1800 г. возросло до 5,3 млн чел. К 1860 г. численность населения достигла 31,5 млн. чел., такой прирост осуществлялся, в том числе и за счет массовой иммиграции. В 1790 г. в составе населения преобладали выходцы с Британских островов, но были также представители других европейских национальностей (немцы, французы, голландцы, швейцарцы). Этнический состав населения фактически оставался неизменным вплоть до наплыва немецких и ирландских иммигрантов после «великого ирландского голода» 1845–1849 гг. и поражения европейских революций 1848–1849 гг. В 1840–1860 гг. в США переселилось 4 442 000 чел.[968]

В 1790 г. африканцы составляли примерно пятую часть всего населения. Во время Войны за независимость в большинстве штатов ввоз рабов из Африки был запрещен или ограничен, и в 1808 г. Конгресс законодательно закрепил этот запрет. Тем не менее, подпольная работорговля процветала еще долгие годы. По разным данным в период с 1808 по 1860 г. в США было нелегально ввезено от 270 тыс. до 500 тыс. черных рабов[969].

Во время революции рабы в большинстве северных штатов обрели свободу, однако им редко удавалось получить все гражданские права. Накануне Гражданской войны афроамериканское население США было довольно значительным, и составляло около 4,5 млн. чел. Из них на Севере проживало 340 тыс. чел.

Таким образом, в США складывались самые различные этнокультурные и социальные общности. В устойчивой сфере традиций, обычаев, норм общения под воздействием ряда новых факторов они должны были либо сохранить свою стабильность в определенных областях жизни социума (напр., мораль, обычное право, культурные стереотипы), или пережить процесс трансформации и ассимиляции. Однако некоторые из этих новых общностей не имели возможностей интегрироваться (сразу или постепенно) в американское гражданское общество и оставались на положении молчаливого большинства. Продолжается формирование и эволюция основных черт американской цивилизации. Тойнби, выделяя ряд крупных современных цивилизаций, таких как западная, православная, мусульманская, индуистская, дальневосточная, не нашел особого места для Америки. На нее, как считает американский исследователь М. Лернер, он смотрел как на национальное государство, существующее на границе западной цивилизации. Лернер не согласен с этим. «Хорошо, это или плохо, но Америка есть то, что она есть, — совершенно самостоятельная культура с множеством собственных характерных черт, со своим образом мыслей и схемой власти, культура, сопоставимая с Грецией или Римом, как одна из великих и независимых цивилизаций в мировой истории». Известный американский философ С. Хантингтон выделяет особую американскую национальную идентичность. Ее основными элементами в XVIII–XIX вв. он считает «белый цвет кожи, британское происхождение, протестантизм, независимость», а также «американское кредо» с его принципами свободы, равенства, ценности отдельной личности, уважения прав граждан, репрезентативного правительства и частной собственности[970]. Попытку выделить и суммировать особенные черты американской цивилизации предприняли отечественные исследователи И. М. Супоницкая и

B. В. Согрин[971]. Так, В. В. Согрин полагает, что для американской цивилизации характерен следующий набор архетипов и факторов развития: англосаксонский архетип, либерально-капиталистический индивидуализм, демократия, равенство возможностей, подвижной фронтир, массовая иммиграция, мессианство[972]. Как видим многие характерные черты американского общества формировались под влиянием ценностей Просвещения, а затем воспринявшей эти ценности либеральной идеологии.

Время конца XVIII — первой половины XIX вв. было драматичным и переломным в жизни страны. Происходило становление индустриальной цивилизации, бурно росла промышленность, возникали новые города, осваивались западные земли. В 1810–1820-е гг. на Северо-Востоке начинается промышленный переворот, определивший особенности этого региона[973]. Гораздо меньше капиталистическая модернизация затронул рабовладельческий Юг, где с изобретением хлопкоочистительной машины укрепилось плантационное рабство. В экономике США происходило одновременное развитие капитализма «вглубь» на Северо-Востоке (к 1860 г. в этом районе страны производилось 2/3 промышленной продукции всей страны) и «вширь», на вновь осваиваемых территориях Запада, что впоследствии нашло свое отражение в творчестве писателя-романтика Дж. Ф. Купера и в особой концепции «фронтира» историка Ф. Тернера[974].