Просветление и другие заблуждения

К.: Никто не может этого знать. Всё, что я говорю, это концепция. Единственное, что несомненно, — я существую до всех концепций. Я знаю только, что не являюсь концепцией. И что я есть. Чем бы я ни был. Это единственное, что я действительно знаю. Я должен быть, чтобы вообще иметь возможность говорить о концепции. Для этого я должен быть до концепции. Это единственно несомненно. Но каждая концепция, о которой я тебе рассказываю, остаётся под вопросом.

В.: Тогда зачем мы тут сидим?

К.: Чтобы осознать, что всё — это концепции, возникающие из твоей концепции «я», и что это не может затронуть то, чем ты являешься на самом деле. Ты можешь заставить всё появиться и вновь исчезнуть. Всегда остаётся что–то ещё. То, что за пределами слов. То, что находится до, после и между всеми концепциями. Эта первооснова Бытия, которую ты не можешь изучить и не можешь познать. Ты являешься ею. Для этого тебе ничего не нужно делать. Тебе не нужно напрягаться, терпеть, отбрасывать или отпускать. Любое представление, любая попытка что–то сделать для этого или отпустить, не может сделать тебя тем, чем ты уже являешься.

В.: Я побывала у многих учителей. Взаимоотношения учитель–ученик были для меня всегда самым важным. Я попалась на крючок концепции?

К.: Концепция исчезает. Для того, чтобы осталось то единственное, что есть, исчезает всё. Так же представления о ценности, качестве или различиях. Это единственная возможность для того, чтобы возник покой, который существует в отсутствие всякой концепции. К этому относится и отсутствие всякой идеи о взаимоотношениях учитель–ученик. Она точно так же фиктивна, как и идея того, что ты живёшь. Только лишь с «я»–идеей появляется идея об учителе.

Если бы у тебя на самом деле было уважение к учителям, ты бы просто позволила им исчезнуть. Ты бы признала в мастерах то, чем являешься ты. В этом моменте больше не было бы учителей и учеников. Это было бы уважением к тому, что есть. Этим ты бы сделала счастливыми всех учителей мира.

Учитель, который когда–либо сказал: поднимите меня до небес и постройте мне церковь, — его никогда не было. Все говорили: забудьте меня, как только я уйду. Если вы хотите почтить меня, забудьте меня. Но никто не сделал этого. Вместо этого были взращены целые религии. Иисус никогда не говорил: учредите религию. Он сказал: пусть мёртвые хоронят мертвецов.

В.: Ты хочешь внушить мне отвращение к учителям!

К.: Всё, что ты делаешь, — избегаешь пустоту. Для этого существуют различные техники. Ты принимаешь отношения учитель–ученик. Это твоя попытка заполнить пустоту. Это твоя попытка создать своему «я» объект–цель.

В.: Просто найти что–то важное.

К.: Это абсолютно неважно. «Я» — это только идея, только идея об отделённости. Этой идее требуется объект–цель. Подходит любая цель, в том числе и цель не иметь никаких целей. Это тоже позволяет заполнить пространство пустоты. «Я» хитро на выдумки. Ты не можешь уйти от него. Оно прячется и в непрятании. Действующий прячется позади недействующего.

В.: Ну и что я могу сделать?

К.: То, чего ты не можешь сделать. Что при любых условиях полностью является тем, чем является? Что никогда не знает изменений в себе? Что самое основательное из всего, что существует? Что такое эта первооснова, которая всегда должна присутствовать, чтобы познающий и познание вообще могли существовать? Что такое эта суть, всегда пребывающая в покое, никогда не движущаяся, в которой просто появляется и исчезает различная информация? Скажи мне, для того чтобы ты могла стать тем, что Постоянно, что никогда не приходит и не уходит, — для этого должно что–то случиться? Ты должна что–то делать для этого? Что–то познать? Или это уже здесь — с познанием и без него?

В.: Возможно. Если тебе доведётся повстречать другого учителя, который тоже постиг это, вам будет нечего рассказать друг другу.

К.: Тогда произойдёт то же, что и сейчас. Потому что я говорю с ним прямо сейчас. С твоей точки зрения это может выглядеть так, словно здесь сидит тот, кто говорит, а там сидит тот, кто слушает. Но это одно и то же Я. В этот момент оно познаёт себя как познающего, как познавание и как познанное. То, что между ними есть разделение, — фикция. Все остальные фикции возникают из–за того, что эта фикция считается реальной. Вопрос смысла или бессмыслицы также относится к этому Источнику, Бытию этот смысл не требуется.

В.: Это похороны учителя.

К.: Чем больше ты распознаёшь это как единственную реальность, тем больше будет похоронено. Будет похоронено всё, чем ты не являешься. Всё больше и больше будет падать в могилу несущественности. Всё больше и больше верований отпадёт. Поскольку ты осознаешь: всё, во что ты должна или можешь верить, не может быть Я.

В.: Но учитель ведь помогает мне распознать это!