Читаем Просветление – не то, что ты думаешь полностью

Просветление – не то, что ты думаешь

В:Я могу наблюдать, как мысли в моем уме бесконечно приходят и уходят. Я осознал, что даже великолепные идеи – не мои, они просто появляются откуда-то. Однако я затем выбираю: действовать или не действовать в зависимости от того, каким мыслям я выбираю следовать. Уэйн:Не может быть одновременно и так и так. Ваш выбор следовать каким-то мыслям – это мысль: «Я буду следовать этому, и я буду следовать тому». Но вы уже сказали, что мысли приходят и уходят, что вы не можете их контролировать, так как же все-таки оно происходит?

В:Вы говорите, что наши мысли – наши или что они просто возникают? Мы являемся авторами наших мыслей? Уэйн:Я не говорю вам, что вы авторы или что вы не авторы. Я приглашаю вас

исследоватьэтот очень важный вопрос и увидеть, действительно ли вы создаетесвои мысли. Если вы обнаружите, что вы автор своих мыслей, тогда я предположу, что вы будете создавать только хорошие, щедрые, добрые и любящие мысли. Вы больше не будете создавать эти ужасные, эгоистичные, грязные, некрасивые мысли. Но если вы честно посмотрите и обнаружите, что не обладаете таким контролем, тогда явно встает вопрос авторства: «Действительно ли я автор своих мыслей? Если я автор, как у меня появились эти ужасные некрасивые мысли?» Я подталкиваю вас взглянуть на это глубже, потому что последствия громадны.

Вам не должно это нравиться

В:Я сейчас на таком этапе, где чувствую, что фактически ничего не могу сделать, чтобы стать тем, что я уже есть. Я чувствую, что для меня нет пути, некуда пойти на беседы, нечего делать, чтобы добиться того, чего я хочу. Так что на каком-то уровне я смирился с тем фактом, что нет разницы, приходить сюда послушать Уэйна или почитать ту или иную книжку. Я смирился с фактом, что я ничего не могу сделать. Но это немного скучно, потому что никакие мои действия ничего не изменят. У меня по-прежнему проблемы, я страдаю и у меня просто нет того приятия, о котором вы говорите. У меня кот, у которого хроническая почечная недостаточность, и я не могу с этим смириться. И есть куча вещей, с которыми я не могу смириться, и не знаю, куда идти.

Уэйн:

У вашего кота почечная недостаточность, и это причиняет вам боль. То, что вам это не нравится, – это тоже часть Того-Что-Есть. И то, что вы сделаете все возможное, чтобы облегчить его участь, – это тоже часть Того-Что-Есть. Весь процесс разворачивается как часть функционирования Источника. Поэтому, когда мы говорим о приятии Того-Что-Есть, такое приятие включает в себято, что вам это не нравится, то, что вы с этим не согласны. Приятие не означает одобрение.

В:И оно включает в себя мои усилия облегчить участь моего кота? Уэйн:Абсолютно. И то же самое относится ко всему, что вы делаете, чтобы «достичь просветления» или чтобы избавиться от страданий. Эти вещи тоже происходят как часть функционирования Источника. Можно сказать, что «причина», по которой эти вещи происходят, в том, что они – часть Тотальности Бытия. Когда будет достигнуто это Понимание, неудовлетворенность и апатия, которые вы чувствуете, исчезнут. Апатия – это отражение ощущения ограниченностисилы, а не полного бессилия. Осознание своего

тотальногобессилия есть свобода. Существует трансцендентный переход между ощущением, что ваши силы ограниченны, и Просветлением, которое есть тотальное бессилие.

Потеря близкого человека

В:Я очень тяжело страдаю психологически. Мой сын, которому был всего двадцать один год, умер несколько лет назад, и это выбило у меня почву из-под ног.

Уэйн:Я очень сожалею о вашей потере.

Мой гуру, Рамеш Балсекар, – Просветленный Учитель. Я был с ним в 1989 году, когда он приезжал в Штаты с беседами и ему сообщили, что его сын умер в Бомбее. Конечно, его горе было огромным. Люди воображают, что когда есть Просветление, больше нет боли. Им кажется, что все станет неизменно прекрасным, замечательным, милым и легким. Это не так. Жизнь по самой своей природе исключительно прекрасна и исключительно болезненна. Некто более поэтичный, чем я, сказал, что она подобна слизыванию меда с шипа.

Пока в человеческом организме, называемом мудрецом, есть жизнь, будут и переживания красоты и ужаса, радости и печали.

А даром Просветления можно назвать то, что боль не сопровождается страданием. Нет ни малейшего ощущения, что вещи как они есть, не важно, насколько болезненные, должны быть иными, или что-то, что случилось, не должно было случиться. Присутствует безоговорочное понимание, что все происходящее является частью необъятного функционирования, частью огромной ткани Тотальности. Что бы ни происходило, это воспринимается как неизбежное. По-другому просто не могло быть. В таком Приятии покой присутствует даже в самом большом горе или в самой сильной боли.