Против либерализма. К четвертой политической теории

• наука и культура, ставящие перед собой высокие метафи­зические цели;

• новая Россия, возвращающаяся в историю;

• страны Третьего мира, ищущего своего пути.

Цели —

• создание многополярного мира;

• построение европейско­российского стратегического и экономического альянса;

• выработка новой политической модели (по ту сторону либерализма, коммунизма и фашизма);

• построение социальной экономики;

• экологическое сознание.

Этот комплекс идей, системно излагаемый де Бенуа, имеет асимметричную поддержку в разных странах европейского общества. Смутно, интуитивно, фрагментарно, но на этих по­зициях стоит большинство обычных европейцев, как автохто­нов, так и иммигрантов. но вместе с тем политический исте­блишмент и доминирующий дискурс европейских элит катего­рически блокирует это направление мысли, продолжая отстаивать старые и изжившие себя идеологические и поли­тические штампы — как либеральные, так и социал­ демократические. Де Бенуа своими идеями дерзко разрушает привычные клише европейской политики, где «правые» высту­пают за США, атлантизм, либерализм, рынок, мораль, семью, традиции и против иммиграции, а «левые» — за социальное равенство, свободу сексуальных меньшинств, крайний инди­видуализм и легализацию легких наркотиков. Для тех, кто вы­бирает традицию, мораль и социальную справедливость, но отвергает либерализм, атлантизм, индивидуализм и свободу извращений, вообще не остается места. Это европейское боль­шинство вынуждено постоянно делать политический выбор между некорректными парами. Это наблюдение привело Алена де Бенуа к выводу, что «политические семейства развелись се­годня с идеологическими», то есть реальная идеология и реаль­ная демократия оказались за рамками конвенциональных по­литических процессов. Сам же де Бенуа по сути формирует то, что можно назвать «европейской идеологией», совокупностью идей, понятий, теорий и концепций, выражающих ценности и интересы Европы по ту сторону популистской и закостенелой европейской политики. Поэтому книги, тексты и позиции та­ких мыслителей, как Ален де Бенуа, имеют фундаментальное значение для будущего Европы.

Для русских читателей открытие философии Алена де Бенуа, представленной в основных своих направлениях в этой книге, имеет большое историческое значение. Читая эти тек­сты, мы знакомимся с иной Европой, с Европой, отличной от «Запада» и противостоящей США и их планетарной гегемонии, с Европой традиций и общинности, ценностей и духа, с Европой, дружественной России и жизненно заинтересован­ной в ее возрождении и могуществе. Такая Европа не просто сытая и комфортная территория социального и экономическо­го благополучия. Это Европа смыслов, Европа драматического напряжения идей и теорий, живая и творческая Европа, кото­рой интересовались все поколения русских людей, хотя и от­носились к ней с определенной опаской. Все, что связано с жизнью и смыслом, несет в себе риск. но и укрыться от ка­ких бы то ни было контактов с соседями невозможно. Поэтому нам необходимо отличать в Европе друзей от врагов, союзни­ков от противников, тех, кто делает нас сильнее, от тех, кто нас ослабляет.

Ален де Бенуа часто повторяет: несмотря на сегодняшний буржуазный строй, материальное процветание не входит в число высших европейских ценностей. на протяжении всей истории европейские народы выше всего ценили дух и волю, сакральность и героизм, а высшими сословиями были жрецы и воины. И хотя в эпоху Модерна эти ценности перевернулись, в европейской душе жива древняя традиция, она­то и делает европейцев европейцами. По этому, уверен де Бенуа, рано или поздно буржуазное наваждение пройдет, и Европа вернется к своим корням, которые, по словам де Бенуа, растут всегда, и ключ к европейскому будущему можно найти только в евро­пейском прошлом. Чтобы вступить в это будущее, необходимо покончить с тупиками ХХ века — с отжившими и дискреди­тировавшими себя идеологиями, последним изданием кото­рых является неадекватный, тупиковый и работающий против Европы и всего мира англосаксонский либерализм. По кончить с либерализмом для обретения подлинной и содержательной свободы и призывает нас выдающийся французский мысли­тель. Очень актуальный призыв и для современной России, где опыт либеральных реформ окрашен в самые черные тона — распад государства, обнищание народа, появление уродливой олигархии, расцвет криминального и мошеннического бизнеса и, наконец, издержки от мирового финансового кризиса, к ко­торому привел все тот же либерализм.

Но Де Бенуа не только критикует, он предлагает и позитив­ную альтернативу. И, по его мнению, ответственность за соз­дание такой альтернативы лежит на крепком и равноправном российско­европейском сотрудничестве в русле разработки Четвертой политической теории.

А. Дугин

Москва, август 2009