Против "Речи о достоинстве и благородстве женского пола" Агриппы

Откровенное возмущение вызывает то, с какой простотой Агриппа говорит об одних событиях, указанных в Писании, и в то же время игнорирует другие, непосредственно связанные с этими первыми – лишь для того, чтобы ввести читателя в заблуждение. Так, например, он приводит в качестве примера благородного поступка хорошей жены разрешение Сарры (в виду своей бесплодности) Аврааму взять свою служанку Агарь Египтянку, дабы она родила ему сына. «А разве кто из мужей, будь он стар, бессилен, бесплоден и негоден к совокуплению с женщиной, оказался столь почтителен или милосерден к жене, чтобы допустить соперника, дабы тот плодоносящим семенем оросил готовое понести чрево его супруги?» - пишет он. Однако он не указывает, что Сарра, воспылав завистью к Агарь, прогнала её и её сына, Измаила, в пустыню (Быт. 21:9-14). Это ли благородный поступок, который припишем мы праведной жене? Разумеется, о подобных подлостях Агриппа умалчивает. Так умалчивает он и о том, что Иезавель оклеветала праведного Навуфея, дабы его забили камнями за то, что он отказался продать свой виноградник её отцу; говоря о верных жёнах, не противопоставляет он им развратниц навроде Зулейки, жены Потифара, которая пыталась соблазнить Иосифа, а позже – оклеветала его за отказ, дабы его заточили в темницу; говоря о твёрдости женщин вере и преданности мужу, ни слова не говорит он о жене праведного Иова, которая призывала его «похулить Бога и умереть», когда он терпит несчастия (Иов. 1:9). Много ещё можно привести примеров из Библии касательно затронутых в «Речах…» тем, но я привёл здесь самые основные и наставляю читателям данного эссе самостоятельно ознакомиться с текстом Писания и отметить для себя ключевые моменты с тем, чтобы подобные «Речи…» дилетантские и еретические работы не вводили их в заблуждение.

Fr. R.A.

 

Больше оккультной и философской литературы в группе: vk.com/fraterra