Противостояние. Путин Vs Ленин

Было бы несправедливым умолчать о роли русской православной церкви в этот сложный период нового “смутного времени”. Сама церковь, похоже, совсем не ожидала такого резкого слома общественно-политической формации, и потому, оказалась совсем не готова к тем переменам, которые имели место в 90-х годах прошлого века. но и утверждать, что она осталась сторонним наблюдателем, было бы тоже крайне неверно. Процессы дезинтеграции страны, которые церковь формально не поддерживала, но фактически в них участвовала, затронули и ее. Не будем говорить о табачно-водочном скандале, о котором так много любят говорить, и который часто связывают с именем нынешнего патриарха РПЦ, разве что упомянем, что до сих пор оценки тех событий разнятся диаметрально и, не смотря на выигранный церковью процесс против “Московского комсомольца”, пока трудно утверждать что-то определенное. Ясно одно – те события некоторым образом отражали положение РПЦ в новой экономике. Лишившись традиционной финансовой поддержки от населения, церковь была вынуждена искать источники финансирования. И вполне могло быть так, что те льготы, которые были выделены государством, были использованы структурами, прямо не имевшими отношения к самой церкви. Потому обвинения в торговле водкой и табаком все же следует отвергнуть.

И все же, считать, что церковь стояла в стороне – не точно. В период 90-х церковь активно работала над возвращением принадлежавших ей ранее активов: земли, зданий, имущества. Порой, она могла претендовать и на большее, но кто тогда задумывался над правом собственности? Чубайс? А, может, Гусинский или Абрамович? Смешно… Как бы то ни было, церковь обрела определенные имущественные права и поставила на свой баланс десятки и сотни объектов. Упрекать ее в этом мы не вправе, ведь все-таки, до революции храмы, церкви и монастыри не являлись складами, клубами, базами и прочими административно-хозяйственными объектами, а были теми местами, куда приходили люди по зову сердца и веры. И надо отдать должное: полученные обратно здания реконструировались и реставрировались, становясь снова храмами. Вот только, в погоне за возвратом имущества, церковь упустила то главное, что должно определять ее существование, а именно воспитание души человека. Может я не прав, но что-то я не помню никаких кампаний в защиту семьи, морали и нравственности, за исключением редких, не имеющих веса заявлений и деклараций. Борьба против наркотиков, абортов, проституции вообще была, да и есть, в зачаточном состоянии. Очевидно, эти проблемы, стоящие перед Россией, не имеют в глазах иерархов никакого значения. Зато вознесение молитв за семью последнего императора России, кампания за причисление его к лику святых велась в огромных масштабах. Чего стоило только возведение огромного и помпезного здания на месте расстрела! А ежедневные обязательные молитвы за царскую семью? Тысячи плакатов на улицах города, с призывом каяться, каяться и каяться? Да сколько можно! Бедный Николай Александрович и его семья, наверняка чувствуют огромное неудобство, за столь раздутое стремление их ославить на весь мир. И при этом, ни слова об убитых на Дворцовой площади, расстрелянных на Ленских приисках, и других жертвах его правления. Ни одной молитвы, даже самой краткой, за их погубленные души.

Зато по адресу г. Москва, Ленинградский проспект, д. 75 на территории храма Всех Святых, находится ‘‘памятник Вождям Белого движения и Казачьим атаманам’’, многие из которых осуждены и казнены как военные преступники, в частности, группенфюрер СС Гельмут Вильгельм фон Паннвиц, атаман Султан-Клыч-Гирей, атаман Краснов.

Испокон веков сложилась ситуация, когда деятели церкви активно поддерживают власть имущих, оправдывая их и давая им полную поддержку. Бедным же предписывались покорность, поклонение царствующему дому, и полный одобрям-с любых дел и делишек промышленника, помещика и банкира. При этом сами иерархи церкви не стесняются миллионных богатств, ездят на машинах, которые могут позволить себе только весьма состоятельные люди, на их руках кольца с бриллиантами и часы за десятки тысяч долларов. По словам протоиерея Всеволода Чаплина, даже самые скромные епископы в соответствии с традициями должны пользоваться дорогими вещами. ‘‘Если говорить о епископе, здесь надо учитывать: традицией Православной церкви всегда предполагалось, что он окружен определенным почетом. Люди заботятся о том, чтобы у него были достойная машина и резиденция. Он во время богослужения, а иногда и на некоторых мероприятиях восседает на троне, у него есть особое место в храме - кафедра, которая возвышает его над остальными людьми. Такова православная традиция.’’