Противостояние. Путин Vs Ленин

Но с развитием общественных отношений, церковь, вернее, ее деятели, стали защищать частную собственность. Но, при этом подразумевается, что имеющий частную собственность, ОБЯЗАН соблюдать моральный закон. Щас! Побежали они соблюдать законы морали! Моральное и нравственное это для собственника уже как нож острый, поскольку они не могут приносить прибыль, даже наоборот, мешают. Как пишет Николай Сомин, ‘‘процесс стяжания, нарастая как снежный ком, приводит к духовной катастрофе, когда человек окончательно подпадает под власть маммоны и теряет человеческий облик. Получается, что вопреки ‘‘общепринятой’’ теории, которая разводит любостяжание и собственность, они психологически оказываются неразделимыми. Богатый именно своим богатством демонстрирует свое любостяжание.’’ И желающий вести бизнес на основе морали (христианской, мусульманской, буддийской или иной), неизменно потерпит поражение в реалиях нашего общества. Много ли наши олигархи сделали богоугодных дел? Я имею в виду от сердца, а не потому, что свои дела они обязаны выставлять на показ, заниматься ханжеством, подобно фарисеям. Уверен, что ни одного такого деяния вы не найдете. Один Похоров чего стоит со своими Куршавелями. Прямо таки образец благочестия и веры. Или вечно улыбающийся скромник Абрамович. Ну а Чубайс так вообще эталон всей морали и этики. Иконы писать надо с этих людей. А поскольку они находятся под покровительством Самого-Пресамого, то все сомнения в их кристальной честности должны отпадать сами собой. Помните, как защищал Путин Чубайса на одной из прямых линий? Вот его дословный ответ: ‘‘Анатолий Борисович Чубайс остаётся такой нужной очень для нас фигурой, на которую постоянно общественное мнение отвлекается, когда что-то не нравится. Я считаю, что и он, и ряд тех людей, которые с ним работали тогда, конечно, совершили много ошибок, и образ определённый сформировался. Но кто-то должен был сделать то, что они делали. <...> А вот когда люди идут впереди и непонятно, какой должен быть следующий шаг, будет ли он верным или ошибочным, нужно иметь мужество, чтобы эти шаги сделать. Много было всего ошибочного, но то, что эти люди имели такое мужество, это факт очевидный. Имели мужество на преобразования.<...> Но взять так огульно человека, заявить, что он преступник, что он что-то украл – это не по-честному, это неправильно. И мы так делать не будем.’’

Но вернемся к кодексу и к Десяти Заповедям. Если внимательно сравнить оба кодекса, можно увидеть много общего. И христианство, и коммунизм в своей теории ставят на первое место человека. Священник меня поправит, что на первом месте должен быть Бог, и я непременно с ним соглашусь. Но поскольку книга написана не только для тех, кто верит в Иисуса Христа, но и для тех, кто верит в Аллаха или Будду, либо вообще отрицает существование Бога, то я вынужден говорить о том минимуме, который должен быть свойственным любому человеку, вернее тому, кто имеет право называться Человеком. А это право дается не изначально. Человек приходит в этот мир, не умея ни говорить, ни писать. Кем он станет в своей жизни, зависит от его родителей, затем школы, и окружающей его среды. Не случайно молодые люди, которых почему-то стали называть ‘‘золотой молодежью,’’ (а я бы их назвал отбросами общества, не метя, разумеется всех под одну гребенку) отпрыски олигархов, банкиров, топ-манагеров и прочих хозяйчиков, ведут себя так, словно мир создан для них одних, что они имеют право распоряжаться нами, как быдлом, да и на самом деле они нас и считают быдлом, недостойным лизать их ноги. Самоуверенность, бахвальство, жадность, стяжательство, наглость расцвели в них пышным цветом (чуть не сказал, что в душе, а откуда душе взяться у этих гламурных?), словно иллюстрируя русскую пословицу, что яблоко от яблони не далеко падает. Именно неприкасаемость их отцов и матерей воспитало в них замашки барчуков и Иванов, родства не помнящих. Именно она позволяет им творить безнаказанно то, за что рядовой гражданин ‘‘загремел’’ бы топтать землю там, где Макар телят не гонял. В следующей главе вы сможете прочитать сравнительные описания сыновей двух элит: времен Ленина-Сталина и времен Ельцина-Путина. А эта глава больше посвящена моральному и нравственному аспектам. Но не упомянуть их я не имел права, поскольку они тоже результат нравственной деградации общества, проводимой государством целенаправленно.