Противостояние. Путин Vs Ленин

Особо следует упомянуть и о том позорном факте, что крепостниками выступали не только государство и дворянство, но и церковь. Исторические документы свидетельствуют, что в 1590 году патриарх Иов ввёл барщину на всех патриарших землях. Его примеру сразу последовал Троице-Сергиев монастырь. В 1591 году крупнейший землевладелец – Иосифо-Волоцкий монастырь - перевёл всех крестьян на барщину: ‘‘И которые деревни на оброке были, и те ныне пахали на монастырь.’’ А 9 марта 1607 года последовало ‘‘Соборное уложение о запрещении перехода крестьян,’’ принятое Шуйским вместе ‘‘с отцом своим Гермогеном патриархом, со всем освященным собором.’’ В погоне за крепостными душами и за экономическими выгодами, церковь дошла до того, что с крестьян требовали и исполнения барщинных работ, и поставки продуктов сельского хозяйства, промыслов, и денежных поборов. Так, в челобитной крестьян Савво-Сторожевского монастыря названо до 30 денежных и натуральных поборов. Крестьяне Волосова монастыря Владимирского уезда должны были платить до восьми разновидностей денежных поборов, обрабатывать свыше 80 десятин пашен и поставлять в монастырь продуктовый оброк (скот, птицу и т.п.). Подобное положение было в сотнях монастырских вотчин. Резко возросли во второй четверти XVIII в. различного рода работы крестьян по заготовке строительного материала для монастырских построек, по заготовке дров, ремонту церквей и хозяйственных помещений. Просвещенная монастырская братия наряду с традиционным хлебом в зерне и печеным хлебом, наряду с мясом, салом, медом, крупами, куриными и гусиными яйцами, солеными и сушеными грибами требовала с крестьян и таких оригинальных поборов, как ягоды шиповника или живые муравьи по полфунту с души мужского пола. (История России / Институт российской истории РАН, под ред. член-корр. А.Н. Сахарова. – М.: АСТ, 1996. – С. 161-162). Но, следует подчеркнуть, что с одной стороны, были высшее духовенство и монастыри, которые являлись крупнейшими землевладельцами, а с другой было низшее духовенство – по достатку и условиям жизни близкое к крестьянам. Массовые выступления монастырских крестьян в 1760-е годы способствовали тому, что 26 февраля (8 марта) 1764 года указом Екатерины II была проведена полная секуляризация церковных земель и около двух миллионов душ монастырских крестьян перешло в ведение Коллегии экономики. Халява для высшего духовенства закончилась победой государства. Тем же, кто захочет обвинить меня в очернении православия, хочу указать, что я обрисовал не православную церковь, как институт паразитирующий на народе, а лишь прослойку людей, находившихся на высших постах в церковной иерархии и стремившихся обобрать ближнего своего прикрываясь принадлежностью к церкви. Церковь, как учение, и люди, примазавшиеся к ней ради выгод, это две большие разницы.

Не стоит сбрасывать со счетов и позорное поражение царизма в Крымской войне. Превосходство англо-французской коалиции в экономической и военной сфере привело некогда одну из развитых держав к катастрофе. Военное поражение, как никогда наглядно, показало порочность крепостничества и критическую необходимость перемен. Причины поражения, если не считать крепостничества, брали истоки в разнице стартовых позиций по времени, в неразвитости транспортной инфраструктуры, в практически абсолютной и неконтролируемой власти дворянства, в сдерживавшии частной инициативы. Зато в Западной Европе эти препятствия к моменту Крымской войны давно уже стали лишь историческим фактом.