Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование

Tunis Hebdo («Первый тунисский еженедельник»), 18.10.2003. Здесь сохранены стилистические погрешности и орфографические ошибки текста статьи, образчика современной антиеврейской арабо-мусульманской литературы, которая, являясь насквозь клеветнической, желает выглядеть образцово «антирасистской».

749

World Conquest through World Government: The Protocуls of the Learned Elders of Zion. L.: The Britons Publishing Society, 83-е ed., 1972.

750

См.: Billig M. Fascists… op. cit., 1978. P. 153 sq., 174 sq., 185–190, 296 sq.

751

См.: Manor Y. L’anrisionisme// Revue française de science politique, № 2, avril 1984, [P. 295–323]. P. 312 sq. (или: Manor Y. Anti-Zionisme. Jerusalem, 1984. P. 11 sq.).

752

Manor Y., art. cit.. P. 314–319; см.: Korey W. The Soviet Cage: Antisemitism in Russia. N. Y.: The Viking Press, 1973; Pinсus B. The Soviet Government and the Jews 1948–1967: A Documentary Study: Cambridge – Jerusalem, 1984; Lewis B., op. cit., 1987. P. 36 sq. 318 sq.

753

Manor Y., art. cit.. P. 312–314; Lewis B., op. cit., 1987. P. 146 sq., 248 sq., 311 sq.

754

См., например, статьи в Revue d’études palestiniennes, № 6, 1983: «Четыре часа в Шатиле» Жана Жене (жалкое литературное утверждение, основанное на эстетизации и эротизации «прекрасного» федаина); «О правильном использовании кровавых бань» Роже Наб’аа. Из них можно, таким образом, узнать, что «кровавая баня» необходимо вытекает из природы сионизма: «Эта кровавая баня – не случайность». […] Эта кровавая баня, как все другие кровавые бани, являющиеся вехами и знаками истории сионистского Государства Израиль, имеет в качестве первопричины укрываемое [sic] насилие, которое определяет с самого начала отношение, связывающее это государство с палестинцами» (С. 113); «… это укрываемое [sic] насилие определяет отношение сионизма к палестинцам» (С. 119). Миф о ритуальных преступлениях по-прежнему в ходу; см. книгу Мустафы Тласса, сирийского генерала и министра обороны, «Пресный хлеб Сиона», Дамаск, 1983, 2-е изд. – 1986 (ср.: Le Monde, 12.02.1991. P. 42). Во время кризиса в Заливе в 1990 г. сирийская пресса обрушилась на «сионистское существо», криминализируемое с помощью аргументов типа: «Как происходит такое, что сегодня оправдывают тех, кто распял Христа и продолжает убивать и распинать его учеников и осквернять его священные ценности?» (Teschrine, февраль 1990; цит. по: Courrier international, № 16, 21–27 février 1990. P. 4). Другие примеры, относящиеся ко времени второго кризиса в Заливе (2002–2004 гг.), см. в моей книге «Проповедники ненависти» (op. cit., partie II).

755

О «жестоком обряде» обрезания см. книгу Т.К. Кичко «Иудаизм без прикрас». С начала и до конца в ней подчеркивается исходная кровавая жестокость «еврейских варваров». Западные интеллектуалы-антисионисты стремятся «объяснить» «побоища», «агрессивную и кровавую политику» Израиля мифом об избранности: «Идея народа-избранника политически преступна, ибо она всегда сакрализировала агрессию, экспансию и владычество» (Garaudy R. L ’Affaire Israël. P.: SPAG-paperus Editions, 1983. P. 31, 87).

756

Lewis B., op. cit., 1987. P. 277–278.

757

Цит. по: Lewis B., ibid. P. 277.

758

Arendt H. Le Système totalitaire, op. cit., 1972. P. 156. «Объективный» враг – это непременно «скрытый» враг; см. Rogozinski J. L’enfer sur la terre (Hannah Arendt devant Hitler)// Revue des sciences humaines, № 213, janvier – mars 1989 [P. 183–206]. P. 192.

759

Будь то сатанизирующий стереотип еврея – «врага рода человеческого» с присущими ему мизантропией или «мизоксенией» (Weber E., op. cit., 1991. P. 349–350 или же расистское определение евреев, уподобляющее их зверям как «Gegen Rasse» («контррасе» или «антирасе», в нацистской терминологии). См.: Taguieff P.-A. La Force du prejudge, op. cit. P. 166 sq; Б. Льюис предлагает следующий простой критерий: «Под антисемитизмом я понимаю эту почти утробную ненависть, которая, сверх очевидных политических расхождений и даже отрицания другого, нормального в условиях войны, превращает еврея преимущественно в воплощение зла» (op. cit., 1987. P. 310).

760

Faurisson R. Le révisionnisme devant les tribunaux français // Annales d’histoire révisionniste, 7, printemps – été 1989. P. 88.

761

Цит. по: Faurisson R., art. cit.. P. 89. Более детально о скрещивании «негативизма» и демонологического антисионизма см.: Taguief P.-A. La nouvelle judéophobie: antisionisme, antiracisme, anti-impérialisme // Les temps modernes, № 150, novembre 1989. P. 1–80; id., La Nouvelle Judéophobie. P.: Fayard/Mille et une nuits, 2002; id., Prêcheurs de haine, op. cit.

762

Jouhandeau M. Le Péil juif. P., 1985. P. 1–2.

763