Читаем Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога полностью

К нашему удивлению, встал еще один оратор. Говорил ли этот человек от своего лица или играл? Так или иначе, он, в каком-то смысле, выражал мнение американского общества: «Я – обычный гражданин. Я не могу помочь. Я не могу прийти». Затем с нашей поддержкой он пошел глубже. «Я больше не могу видеть эту муку, это утопление по ТВ. Я даже не в состоянии слушать об этом по радио. С меня хватит страдания. ОСТАВЬТЕ МЕНЯ В ПОКОЕ, в моей жизни и так уже достаточно неприятностей. Оставьте меня, отстаньте от меня, дайте мне закрыть глаза и заткнуть уши! Я не хочу помогать, я не могу помогать!»

Снова полное молчание. Тут Эми, все еще помнившая фигуру Йемаллы, заметила женщину из Нового Орлеана, движущуюся по направлению к первым двум выступавшим, застрявшим в невозможной ситуации – одна из них просила о помощи потому, что тонула, а другой заявлял, что не может помочь, так как совершенно оцепенел от случившегося. Что-то в Эми побудило ее подойти к этой новой женщине, чтобы в большей степени вовлечь ее в групповой процесс открытого форума. При поддержке Эми, эта женщина вышла на середину комнаты между теми двумя людьми и мягко сказала: «Вы оба – вы, кто тонет, и вы, кто больше не может на это смотреть, вы оба тонете!» Она продолжала говорить, обращаясь одновременно к ним обоим: «Никто больше не может выносить трагедию. Я говорю вам обоим – все в порядке, я здесь для обоих из вас».

Чувство, которое выражала эта женщина, создало поворотный пункт. И тонувшая женщина, и мужчина, который больше не мог видеть страдания, были взволнованы, и этот мужчина начал смотреть на «тонущую», прислушиваться к ее словам и проявлять заинтересованность. Сострадание женщины, которой Эми помогла выйти вперед, подобное состраданию Йемаллы, преобразовало ситуацию «утопания». Все почувствовали помощь. До того момента, когда появилась «богиня», говоря: «Вы оба тонете и я здесь для вас обоих», было только страдание, были только отдельные части, затопленные скорбью и гневом.

Та женщина была «богиней», и смысл того, что она хотела выразить, был легко понятным: никто не страдает в одиночку. Даже явно «привилегированные» нуждаются в помощи. Без любви никто не может открываться к нуждам других; видеть, чувствовать или слышать их мольбы. Открытость к разным сторонам позволила людям работать вместе друг с другом, чтобы делать необходимые следующие шаги. Вот как внутренняя работа Эми, связавшая ее с берегами Миссисипи и процессуальным умом – водной богиней, помогла облегчить ситуацию.

Если вы должны работать в новом месте, чувствуйте землю. Она будет помогать вам содействовать разрешению даже катастрофических городских проблем.

<p>Информация к размышлению</p></span><span>

1. Катастрофические природные процессы в городе и в мире

могут быть связаны со страданием и смертью и с вопросами классовой и социальной иерархии, но они также могут и пробуждать скрытых, потенциально полезных богов.

2. Чтобы обнаружить связь своего процессуального ума с какой-то областью, находите глубочайшую часть себя в своем теле, представляйте себе, как это переживание связано с реальным или воображаемым местом в этой области, и позволяйте той области двигать вами в вашей работе.

<p>Глава 11</p></span><span></span><span><p>Мир в вашем теле и ваше тело в мире</p></span><span>

В предыдущей главе я показывал, как ваша коричневая политика и ваш опыт процессуального ума могут позволять вам чувствовать себя как дома вдали от дома и могут играть роль в разрешении проблем и конфликтов в этом месте. Во всех предшествующих главах, упражнениях и переживаниях я показывал, как процессуальный ум может помогать вашему внутреннему опыту, опыту отношений и групповому процессу. Однако, не имея контакта со своим процессуальным умом, вы, вероятно, переживаете мир как нечто «внешнее», порой незнакомое, не являющееся «вами». В таких случаях мир зачастую воспринимается в виде конфликтующих частей или даже военных зон.

В этой главе я хочу показать, что вы также можете переживать свое собственное тело как военную зону! Да, когда вы отождествляетесь только со своим повседневным умом, то ваше тело может казаться вам чем-то, что вас донимает, нападает на вас, утомляет вас или вредит вашему здоровью. Я хочу показать, что телесные проблемы не только связаны с вашей биологией и психологией, но также могут быть «нелокальными», то есть принадлежать ко всему полю или ситуации, в которых вы живете и работаете. Но независимо от того, принадлежат ли симптомы вам, или же они нелокально связаны с окружающей средой, ваш процессуальный ум может способствовать облегчению симптомов, так же, как он облегчает конфликтные ситуации внешнего мира.

<p>Робот</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука