Читаем Псалтирь в стихах полностью

<p>Псалом 37</p>

Псалом Давида. В воспоминание

Господи! Не в ярости Ты обличай меня,Не наказывай во гневе Твоего раба,Ибо стрелами Твоими поражаюсь я,Тяготеет надо мною и Твоя рука.Места целого нет в плоти, гнев же Твой горит.И в костях моих нет мира от грехов моих,Беззаконие, как бремя, душу тяготит,Выше головы грехи мои, не счесть мне их.От безумия смердят, гноятся раны все,Я согбён, совсем поник и сетуя хожу,Ибо воспаления проникли в чресла мне,Места целого на теле я не нахожу.Совершенно изнемог и сильно сокрушён,От терзания кричу я сердца моего.Видишь воздыханья Ты и слышишь скорбный стон.Господи! Перед Тобой желание моё.Силы нет во мне и сердце в трепете стучит,Свет очей моих затмился, окружила тьма.Все моей боятся язвы, вдалеке стоитВся родня моя, а также близкие друзья.Те, что душу в злобе ищут, ставят сети мне,О погибели моей друг с другом говорят,Замышляют также козни в каждом жизни дне.Я же, как глухой, не слышу, что они хотят.Я, как человек глухой, что их не слышит слов,Не имею, как немой, ответа на устах.На Тебя я уповаю, Бог моих отцов,Ты услышишь и поймёшь, и мой рассеешь страх.Я сказал: да не восторжествуют надо мнойВсе враги мои, когда колеблется нога.Величаются они – Ты видишь, Боже мой,Что к паденью близок я, подвиглась скорбь моя.Беззаконие моё я ныне сознаю,Сокрушаюсь я всем сердцем о грехе моём,А враги, что ненавидят злобно жизнь мою,Укрепляются, живут в нечестии своём.Умножаются они, преследуют меняИ за добрые деянья воздают мне злом,И враждуют, и хулят, хоть невиновен я,Хоть иду я неуклонно лишь добра путём.Не оставь меня, о Боже, защити меняИ не дай моим врагам гнушаться надо мной!От меня не удаляйся, сила Ты моя,И на помощь поспеши, Господь, Спаситель мой.<p>Псалом 38</p>

Начальнику хора. Идифуму. Псалом Давида

Сказал я: за путём моим я буду наблюдать,Дабы язык не говорил мой злое,Обуздывать уста мои, в словах не согрешать,Доколе нечестивый предо мною.Я нем был и безгласен и о добром я молчал,
Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика