Психический мир будущего

Ближе всего к эпидемиям одержимости стоит так называемая шаманская болезнь. Заболевание у архаических народов начиналось после смерти шамана, и в таких случаях считалось, что «духи ищут себе жертв среди его родственников» (Басилов, 1984). С. М. Широкогоров (1935) пишет:

«Больные делаются задумчивыми и рассеянными, лишаются работоспособности, не могут заниматься обычным трудом, много спят, постоянно бредят, вскакивают на ложе, стремятся удалиться от людей и там остаются подолгу, обычно отказываются от еды и пищи и худеют. Иногда это заболевание сопровождается истерическими припадками со всеми типичными проявлениями истерии: судорогами, мостом, нечувствительностью, светобоязнью и т. д. Иногда больных находят в лесу забравшимися во время припадка на дерево или сидящими между скалами в пещерах… Никакое лечение здесь не помогает… Болезнь начинает захватывать членов одного рода… Взрослые люди делаются нервными и совершают акты необъяснимой грубости, даже преступления: начинает развиваться всеобщее раздражение, склонность к истерическим припадкам; смертность от самого болезненного состояния и несчастных случаев увеличивается» (1935, 46).

В данной клинической картине описано множество состояний, относящихся к истерическим психозам типа полярной истерии (мэнэрек), так называемой северной депрессии с их последующей индукцией. Массовые индуктивные психозы после утраты доминантных вождей имеют множество сходных черт с шаманской болезнью. Вероятно, шаман, как и доминантная фигура вождя, способствует стабилизации общества путём рационализации её иррациональных и бессознательных импульсов. В архаической культуре шаманская болезнь возникает только тогда, когда по какой-либо причине вождю нет замены. Если же она есть, то промежуток смерти старого вождя легко переходит в период власти нового. В ином случае возникает фигура или несколько фигур псевдошаманов, обычно психически больных, которые лишь демонстрируют сверхъестественные способности, но не в состоянии их контролировать.

Гибель большого числа людей, истерические психозы и суициды во время похорон Сталина, Аятоллы Хомейни, депрессии, описываемые после смерти Рузвельта — все эти явления того же ряда, что и шаманская болезнь, но современные государственные институты легко преодолевают данную индуцированную патологию «резервом» в лице заместителя или премьер-министра. Жёсткая необходимость быстрой смены первого лица была известна давно, отсюда внимание к регламентации престолонаследия, которая рассматривалась не как залог устойчивости власти первого лица сегодня, но как важное условие стабильности государства.

Эпидемии коллективных убийств во время войн и революций В. Чижевский также относит к индуктивным процессам. Анонимность убийства в толпе и на расстоянии уменьшает чувство вины у убийцы и повышает индуктивную силу гомоцидальности (I. Eibl-Eibesfeldt, 1995). «Отбор» источников одержимости и индуктивности вёлся путём их уничтожения (по некоторым данным, в эпоху средневековья и Возрождения было сожжено до девяти миллионов «одержимых» и «ведьм», сжигались целые семьи и деревни). Селективный принцип, который лежит в основании окончательной победы революции, тот же: уничтожаются и репрессируются не фактически виновные, а те, кто потенциально может быть источником инакомыслия, а следовательно, и источником индукции иной идеи.

Возникает ощущение, что индуктивность является естественным биологическим свойством человеческой натуры.

Между тем, чтобы возникла индукция, в обществе должны быть особые условия, которые можно назвать бредовой культурой. Такая культура включает высокую вероятность опасности в результате разгула насилия и деструктивных тенденций, заставляющих всякого быть более осторожным при любых контактах, особенно связанных с имуществом и здоровьем. Общество с такой культурой находится в вынужденной или сознательной изоляции от других сообществ, которые могут опасаться распространения деструктивности на свою территорию. В этом обществе должен быть высокий контроль информации и развитые структуры дезинформации. На первый взгляд, этим критериям не удовлетворяют тоталитарные общества, которые лег ко контролируют уровень безопасности, хотя обычно и стремятся к самоизоляции. В быстро меняющемся обществе эпохи кризиса также не место параноидной культуре, которая не успевает кристаллизоваться и систематизироваться. Наилучшие условия для развития индукции, как ни странно, возникают в благополучном и устойчивом обществе.

След Магомета на вулканической лаве в музее Стамбула

Эпидемия экстрасенсорики и магиомании

В течение последних лет в нашей стране и за рубежом наблюдается новый взрыв интереса к феноменам экстрасенсорной перцепции (ЭСП). Что касается СССР, то эпидемия интереса развивалась точно по сценарию шаманской болезни «периода смерти вождей».