Психоаналитическая социальная философия

Одним из значимых достижений психоаналитической герменевтики является то обстоятельство, что на основе комплексного социально-философского, герменевтического и лингвистического анализа П. Рикёр, Ю. Хабермас и их последователи показали, что любое действие человека по сути своей социально, даже при отсутствии непосредственного взаимодействия с другими людьми в процессе его совершения, поскольку оно необходимо обладает внутренним смыслом для действующего субъекта. Смысл, в свою очередь, определяется интеграцией этого действия в систему символов и их значений, устанавливаемых принадлежностью индивида к исторически конкретному типу культуры и социуму. Кроме того, именно в процессе взаимодействия с другими людьми, в различных формах коммуникации, происходит самоопределение человека как на уровне тех или иных поведенческих актов, так и самоидентификации личности в целом.

Заключение

Подводя итоги, мы приходим к выводу, что, начавшись с отдельных проекций психоаналитических идей 3. Фрейда на изучение проблем бытия личности в культуре и обществе, психоаналитическая социальная философия с 1920-х годов по настоящее время поэтапно эволюционировала в самостоятельное неоднородное поливекторное исследовательское направление.

В истории развития психоаналитической социально-философской мысли нами обозначены и рассмотрены три основных этапа, формирование которых отражает разнокачественные состояния и изменения содержательной направленности ее идей:

1) генезис психоаналитической социальной философии (1896–1939) на основе принципиально нового понимания взаимоотношений личности и общества, исходя из предложенной 3. Фрейдом многомерной динамической энергоинформационной модели психики человека и социально-философских интенций классического психоанализа;

2) становление психоаналитической социальной философии как самостоятельного направления (1920—1940-е годы) в рамках теорий А. Адлера, К. Г. Юнга и В. Райха, которым удалось осуществить социологизацию проблем бессознательного за счет дистанцирования от биологического редукционизма фрейдовских гипотез, а также снять отождествление «бессознательного» и «антисоциального», характерное для классического психоанализа;

3) выделение и развитие основных векторов психоаналитической социальной философии (конец 1940-х годов – по н. в.), когда в многообразии постфрейдистских доктрин формируются наиболее влиятельные, относительно целостные подходы к исследованию проблем личности и общества, авторы которых систематически обращаются к идеям психоанализа, развивая их или критически пересматривая.

В качестве основных векторов развития психоаналитической социальной философии выделены: психоистория, гуманистический психоанализ, фрейдомарксизм, психоаналитическая герменевтика.

Представляется существенно важным, что, несмотря на различия в используемом категориально-понятийном инструментарии, для всех вышеназванных психоаналитически ориентированных социально-философских течений характерно принятие ряда предельно общих принципов и методологических положений, составляющих единый теоретический фундамент психоаналитической философии в целом и психоаналитической социальной философии в частности. Речь идет о принципе субстанциональности (предполагающем существование психической реальности как реальности особого рода) и принципе детерминизма (предполагающем наличие причинной обусловленности всех психических процессов и явлений) как предпосылках исследования, а также о признании примата бессознательной системы по ее энергетической насыщенности и влиянию на психическую жизнедеятельность индивидов, групп и общества.

Применение психоаналитических методов интерпретации к анализу социально-философских проблем сделало возможным исследование бессознательных мотивов и причин общественных процессов и явлений, которые ранее не входили в предмет специального рассмотрения социально-гуманитарных наук и дисциплин и философии. Качественным своеобразием и достижением психоаналитической социальной философии можно считать ориентацию ее представителей на понимание и объяснение процессов и явлений социальной жизнедеятельности людей с учетом влияния на них разнообразных осознаваемых и не осознаваемых ими психических факторов, что позволяет создавать многомерные модели социального бытия людей.

В ходе исследования также удалось определить и охарактеризовать основные проблемные поля и категориально-понятийный аппарат психоаналитической социальной философии как единого направления.