Психоаналитическая традиция и современность

Не могут ли быть объяснены некоторые принципиальные положения классического психоанализа его мужским началом и его женской природой?

Вполне возможно, что именно под таким углом зрения станет более понятным, почему З. Фрейд как мужчина придерживался исходной установки, в соответствии с которой в процессе терапии психоаналитик должен занимать пассивную позицию (женская установка) и выступать в роли непрозрачного зеркала, в котором пациент – ему отводится активная роль (мужская установка) свободного ассоциирования и последующего говорения (что более типично для женщины, чем для мужчины) – должен видеть свои изъяны (женская установка), но научиться реагировать на них не столько проявлением своих аффектов (женское начало), сколько решительным стремлением к внутреннему изменению (мужское начало), основанном на сознательном отказе от прежних жизненных установок и системы защит, предопределивших его бегство в болезнь.

И, наконец, еще один вопрос, связанный с выявлением статуса психоаналитика в процессе аналитической терапии.

Должен ли психоаналитик выступать в качестве непреклонного отца или строгой матери (мужское начало), не потакать желаниям пациента и не удовлетворять их, т. е. неукоснительно соблюдать принцип абстиненции (З. Фрейд), или ему отводится роль любящей, изнеживающей матери (женское начало), которой следует делать все для того, чтобы успокоить своего тревожного ребенка (Ш. Ференци)?

Представляется, что определение статуса психоаналитика в процессе аналитической терапии может приобрести новое звучание, если подойти к этому вопросу с позиций мужского начала и женской природы психоанализа. В связи с этим выскажу одно соображение.

По аналогии с понятием переходного объекта, введенным Д. Винникоттом для лучшего понимания того, что происходит в пространстве перехода ребенка от внутреннего мира к внешнему миру, целесообразно, на мой взгляд, ввести понятие переходного субъекта, чтобы тем самым определить статус психоаналитика.

В рамках психоаналитической терапии у пациента оживляются или возрождаются такие его мужские и женские черты, которые путем перекрестной идентификации переносятся на по-разному воспринимаемые мужские и женские образы аналитика, в результате чего оказываются действенными процессы переноса и контрпереноса. Результативность терапии возможна тогда, когда психоаналитик станет для пациента не носителем мужских или женских качеств, а своего рода бесполым переходным субъектом, позволяющим ему вынести из аналитического опыта адекватные своему внутреннему миру представления о гармоническом слиянии мужского и женского начал во внешнем, окружающем его мире людей.

И последнее соображение, связанное с особенностями различных языков.

Как уже отмечалось, в немецком и французском языках слово психоанализ женского рода. В английском языке оно не характеризуется принадлежностью ни к мужскому, ни к женскому роду.

Имеет ли это какое-то принципиальное значение для специфики развития психоанализа и возникновения его различных школ в Англии, Германии, США, Франции? Связано ли это каким-то образом с тем, что, например, структурный психоанализ появился именно во Франции, а школа объектных отношений в Англии?

В отличие от английского, немецкого и французского языков в русском языке слово психоанализ мужского рода.

Есть ли какая-то прямая или опосредованная связь между по-русски звучащими словами «психоанализ» (мужской род) и «Россия» (женский род) в плане более адекватного понимания как перипетий, имевших место в истории становления, запрещения и возрождения российского психоанализа, так и его специфики на современном этапе развития в нашей стране?

2005

Часть IV Виртуальный мир и психотерапия

Воображаемое, символическое и реальное в виртуальном мире

Современные информационно-коммуникационные технологии существенно изменяют традиционный образ жизни человека. Они открывают перед ним новые горизонты, связанные с расширением сферы межличностного общения, и предоставляют ему новые возможности, обусловленные наличием виртуального пространства. И то, и другое оказывает такое влияние на человека, благодаря которому его пребывание в виртуальном мире все более возрастает, а существующая реальность начинает утрачивать свое первоначальное значение.

В связи с происходящими изменениями современные информационно-коммуникационные технологии, открывшие человеку доступ в виртуальное пространство, одновременно порождают и потребность в рефлексивной деятельности, связанной с осмыслением природы, особенностей этого пространства, а также последствий пребывания человека в нем. Удовлетворение этой эвристической потребности предполагает исследование широкого круга проблем, относящихся к пониманию взаимоотношений между человеком и информационно-коммуникационными технологиями.