Психоаналитическая традиция и современность

Мне уже приходилось обращать внимание на новый феномен, который я назвал интернетотерапией (Лейбин, 2010). В обсуждаемом контексте имеет смысл лишь подчеркнуть, что интернетотерапия представляет собой такой вид самолечения, когда неудовлетворенный существующим порядком вещей и отношений человек, страдающий от несовместимости своего внутреннего мира с окружающей его действительностью, но в силу различного рода причин (финансовых, организационных, обусловленных страхом прослыть психически больным) не обращающийся к психотерапевту, находит такой выход из тупиковой ситуации, который связан с возможностью путешествия по Интернету и длительного пребывания в виртуальном пространстве.

Но что происходит при интернетотерапии и каким образом человек достигает того терапевтического эффекта, на который он рассчитывает?

Прежде всего следует отдать должное тому, что как один из способов самолечения интернетотерапия действительно способствует улучшению психического состояния человека, находящего в виртуальной реальности прибежище от конфликтов, рызыгрывающихся в глубинах его психики. Раскрепощенное, не основанное на вытеснении бессознательных желаний, виртуальное общение с себе подобными помогает ему снять излишнее напряжение и разрешить часть проблем, с которыми ему приходится сталкиваться в повседневной жизни. Однако виртуальное пространство способствует решению одних конфликтов и в то же время является питательной повой для порождения других.

В самом деле, воспринимаемая человеком виртуальная реальность в качестве той реальности, которая обеспечивает ему более приемлемое существование по сравнению с первичной реальностью внешнего мира, оказывается не более чем иллюзией, порожденной желанием не столько разобраться в самом себе и понять причины своего выпадения из установленного мира вещей и отношений, сколько найти легкий путь ухода от скверны бытия путем установления бесконечного множества контактов с новыми персонажами на подмостках вымышленной сцены.

Эта сцена создана игрой воображения других людей в ответ на собственную потребность человека вырваться из оков персонального фантазийного мира и перейти на символический уровень взаимодействия с себе подобными. Однако, если ранее возникшее в результате фантазийной деятельности человека потенциальное пространство предполагало его освоение с целью прорыва к существующей реальности, то в условиях использования современных информационно-коммуникационных технологий он стремится перескочить из этого пространства в виртуальное, минуя все перипетии, обусловленные его пребыванием в мире реальных вещей, людей и отношений. Поэтому, оказавшись в новом виртуальном пространстве, человек становится пленником двойного воображаемого кульбита, поскольку принимает за действительную реальность то, что сконструировано фантазийной деятельностью людей, так же как и он сам, недовольных окружающим миром.

Сферы воображаемого, символического и реального получили лишь видимость объединения в некое единого целое, достигаемое в процессе взаимного переплетения, дополнения и слияния, столь необходимых для установления сходств и различий между внутренним, психическим и внешним, физическим миром вещей, людей и отношений. Игра воображения и символическое воплощение ее в жизнь перенеслись в виртуальное пространство без соотнесения их с реальным миром, в результате чего виртуальный мир стал восприниматься частью людей в качестве истинного и жизненно необходимого.

Фактически для этих людей виртуальное пространство оказалось не чем иным, как самой настоящей реальностью. Той реальностью, которая все больше вытесняет и подменяет собой действительный мир вещей, людей и отношений, служивший целью постижения человеком самого себя, когда опосредованная символическим освоением фантазийных образов человеческая деятельность прокладывала себе путь к открытию и постижению реальности как таковой.

Когда мы говорим, что глаза – это зеркало души, то мы на символическом уровне выражаем тот реальный факт, в соответствии с которым по глазам человека можно узнать о его внутреннем мире, сиюминутном настроении, психическом состоянии. Но в глазах человека отражается также образ того другого, кто находится рядом с ним. Во всяком случае этот другой пытается найти свое собственное отражение в глазах (в более широком плане в лице) человека, с которым он общается. Возможность увидеть себя через призму другого способствует организации собственной жизни и выстраиванию отношений с окружающим миром.