Психоэнергетическая защита. Справочник

— Понять, как определяет само Учение тот источник, откуда оно получено. Важно разобраться, насколько ясно оно раскрывает этот источник. Если указаний нет, то полезно развивать в себе способность чувствознания и почувствовать (хотя бы приблизительно) тот духовно-энергетический уровень мироздания, откуда это учение дано.

— Проверить, говорит ли данное учение что-либо о любви, сердце, сострадании, помощи ближнему, или оно ограничивается указанием на необходимость достижения божественного уровня вне зависимости от того, что испытывают живущие рядом собратья. Важно помнить, что в буддистской традиции Махаяна (Большая Колесница) — подход Бодхисаттвы, достигшего нирванического состояния, но отказавшегося вступить в Окончательную Нирвану для того, чтобы остаться на земле и помогать страдающему человечеству, считается выше хинаянистского подхода Архата, для которого собственное освобождение превыше всего.

— Осознать, предполагает ли данное учение духовную самодисциплину, самоограничения, испытания, или оно потакает влечениям низшей природы человека и безразлично относится к обетам, испытаниям, выдержке.

— Почувствовать, насколько терпимо данное учение относится к исканиям и внутренней жизни представителей Других религии изучении.

Уже одна четкая постановка данных вопросов по отношению к светлым учениям и религиям позволит лучше увидеть все необходимые критерии оценки сущности лжеучений. Общие признаки, характерные для современных лжеучений таковы:

— Упрощенность и примитивность современной манеры изложения, не оставляющей места ни для какой глубины и тайн. Низкий интеллектуальный уровень излагаемого материала.

— В отдельных случаях, напротив, излишняя усложненность и запутанность изложения, избыток ненужной информации, которая плохо запоминается и легко выветривается из сознания начинающих адептов. Псевдоинтеллектуальность изложения. В обоих случаях не достает чувства меры и гармонии.

— Недостаточная сердечность излагаемого материала, сухость, приверженность к исключительно ментальным рассуждениям.

— Напротив, излишняя сентиментальность, "сусальность" текстов.

— Откровенная космополитическая направленность антипатриотический настрой (особенно часто данный признак увы, проявляется в России). Отсутствие связи с древними традициями, почвой, историей, национальными особенностями той страны, где это учение впервые появилось на свет. Иногда, напротив откровенное паразитирование на древней традиции (случай (кришнаизмом).

— Излишне современная броская реклама, восхваляющая божественность земного руководителя данного учения в данный момент.

— Хорошо налаженная связь с Масс-медиа (как это проявляется, например, в случае с Сёко Асахарой).

— Тонкое потакание человеческому эгоизму, эксплуатирование идеалов свободы на ранней стадии ученичества, постоянное выдвижение тезиса: "все разрешено, на пути нет ограничений".

— Неясность источника данного учения, умалчивание внятных объяснений откуда, с какого уровня данное учение да но.

— Требование полного подчинения воли начинающего всем указаниям земного руководителя, настаивание на слепом фанатическом подходе начинающих учеников, запрет на интеллектуальное понимание.

— Экуменическая направленность, склонность к смешению всех основ.

С точки зрения выделенных критериев следует считать безусловно истинными и светлыми как традиционные религии, прошедшие испытания тысячелетий (христианство в его католической и православной версии разумеется, для России предпочтительнее православие; буддизм; ислам; индуизм), так и обновленные духовные традиции, не размывающие, но, напротив, углубляющие саму суть первоначального откровения (модернизированная Рамакришной и Вивеканандой веданта; интегральная веданта Ауробиндо Гхоша; учение Живой Этики (Агни Йога), последовательно выступающее против черной магии и темных сект)