Читаем «Психологические войны». Приход Антихриста и Сатаны полностью

Вопрос в том, что же ознаменовывало появление новой кометы в такой близости от земли, через два тысячелетия после рождения Иисуса Христа?

Что это было, Божье предупреждение о надвигающейся катастрофе, о хрупкости нашего мира, или угроза Всевышнего, что мы будем уничтожены, если не научимся жить по-иному – это вопрос, на который каждый должен сам для себя ответить, исходя из своего миропонимания. Однако очевидно, что после описанных событий, как и до оных, мир погрузился в многочисленные военные конфликты, хаос и кровопролитие стали обыденными явлениями мировых новостей. И неслучайно, что, как и в случае с рождением Иисуса, после пролёта над землей кометы именно Ближний Восток погрузился в пучину кровопролитий! Скептики могут так же обратить внимание на Челябинский метеорит, который взорвался над Россией, который, по нашему мнению, был предвестником событий, происходящих сегодня на Украине и в Новороссии.

Тот факт, что во все времена, после появления подобного космического тела, человечество с тревогой ожидало «Конца света», рассматривая их как знамения Божьи, свидетельствует о том, что их тревоги были связаны с горьким историческим опытом, а не пережитком «дикого необразованного естества». Как утверждают ученые, в такие моменты человеческая природа будоражит в нас гены наших предков, которые уже переживали эти катастрофы, и потому в наших сердцах всегда назревает тревога. Как и предсказывали пророки, земным катастрофам и революциям всегда предшествовали некие небесные явления в виде пролёта над землёй комет, типа затмений луны или солнца. После сих явлений на земле происходили войны, или их поражали доселе не известные болезни, косившие людей, как колосья пшеницы. Потому, у многих народов смерть ассоциировалась с человеком на коне (воином), с мечом или косою в руках. Как об этом сказано в Откровение Иоанна Богослова: «И я взглянул, и вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть…». Так вот и на этот раз землю не миновала чаша сия, хотя многие люди склонны не замечать оного, так как люди давно потеряли веру во что-либо, а потому жестокости и катастрофы этого мира склонны рассматривать вполне физическими проявлениями современного техногенного общества. А небесные аномалии объяснять естественными законами природы – законами движения небесных тел. Однако, как объяснить, что после того, как земля, чуть было не погибла из-за столкновения с кометой, на земле активизировались катастрофы как техногенного, так и природного характера.

Спустя несколько дней, после пролета кометы, на земле произошли страшные катастрофы, на которые многие не обратили внимания, ибо давно уже свыклись с человеческим горем и потеряли человеческое свойство сострадания и сопереживания, что по заключению многих умудренных опытом людей и есть само зло. Как сказал мудрец: «Самый опасный человек, это равнодушный человек, ибо с их молчаливого согласия и происходят все беды на земле».

Равнодушие или не способность принять чужую боль как свою личную и лежит в основе зла и человеческой трагедии. Ибо сказано:

«Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому» (Индия, Махабхарата).

«Не делай другому того, что тебе самому ненавистно» (Иудаизм, Шабат- 31).

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте, и вы с ними» (Христианство, Матф. 7: 12).

«Не уверовали вы если не желаете своим близким, того же самого, что и самим себе» (Ислам, Пророк Мухаммад).

Эти правила лежат в основе правды, веры и справедливости, корень, которого – сострадание и сопереживание. Это путь верного Богу человека, указанного Всевышним человечеству во времена пророка и посланника – Адама, называемый в исламе – «тарикатом». Однако наш рассказ не про мистицизм в исламе, хотя в нашей теории есть доля мистики.

Вернёмся к происшествиям, которые мы склонны рассматривать как знамения о воцарении антихриста на этой земле, или как его называют в исламской традиции – Даджала.

В преддверие катастрофы, которая чуть было, не поразила землю, связанной с «показательным полётом кометы» вблизи земной орбиты, ещё год назад (в октябре 2005 г.) произошло еще одно небесное явление, которое мы склонны рассматривать, как начало большой войны, о чем предсказано в Откровение Иоанна Богослова:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Люди и динозавры
Люди и динозавры

Сосуществовал ли человек с динозаврами? На конкретном археологическом, этнографическом и историческом материале авторы книги демонстрируют, что в культурах различных народов, зачастую разделенных огромными расстояниями и многими тысячелетиями, содержатся сходные представления и изобразительные мотивы, связанные с образами реликтовых чудовищ. Авторы обращают внимание читателя на многочисленные совпадения внешнего облика «мифологических» монстров с современными палеонтологическими реконструкциями некоторых разновидностей динозавров, якобы полностью вымерших еще до появления на Земле homo sapiens. Представленные в книге свидетельства говорят о том, что реликтовые чудовища не только существовали на протяжении всей известной истории человечества, но и определенным образом взаимодействовали с человеческим обществом. Следы таких взаимоотношений, варьирующихся от поддержания регулярных симбиотических связей до прямого физического противостояния, прослеживаются авторами в самых разных исторических культурах.

Алексей Юрьевич Комогорцев , Андрей Вячеславович Жуков , Николай Николаевич Непомнящий

Альтернативные науки и научные теории / Учебная и научная литература / Образование и наука
Скептицизм. Оружие разума
Скептицизм. Оружие разума

Мишель Монтень (1533-1592) – французский философ. Его философскую позицию можно обозначить как скептицизм, который является, с одной стороны, результатом горького житейского опыта и разочарования в людях, и, с другой стороны, основан на убеждении в недостоверности человеческого познания. Свои мысли Монтень излагает в яркой художественной манере, его стиль отличается остроумием и живостью.Франсуа Ларошфуко (1613-1680) – французский писатель, автор сочинений философско-моралистического характера. Главный объект его исследований – природа людей и человеческих отношений, которые оцениваются Ларошфуко также весьма скептически. В основе всех человеческих поступков он усматривает самолюбие, тщеславие и преследование личных интересов. Общий тон его сочинений – крайне ядовитый, порой доходящий до цинизма.В книге представлены работы Монтеня и Ларошфуко, дающие представление о творчестве этих философов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мишель Монтень , Мишель Экем де Монтень , Франсуа VI де Ларошфуко , Франсуа де Ларошфуко

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука