Психология

Методами научного исследования называются основные пути, способы или приёмы, с помощью которых та или иная наука исследует свой предмет. Знакомясь с методом данной науки, мы узнаём, как эта наука исследует свой предмет. Каждая наука имеет своей задачей познание объективных закономерностей тех явлений, которые она изучает. В зависимости от специфических особенностей изучаемых явлений в науке применяются соответствующие методы, приёмы и способы их исследования.

Правильно понять предмет той или иной науки, а также и правильно воспользоваться соответствующими методами научного исследования можно только на основе диалектико-материалистической методологии, на основе марксистско-ленинского философского понимания устройства мира и его самых общих законов. Исходя из марксистского учения о природе и обществе, советская психология рассматривает свой предмет — психику как свойство высокоорганизованной материи — мозга, как субъективное отражение объективного мира.

Психология пришла к этому единственно правильному взгляду на природу психики не сразу, а в процессе длительной борьбы. С самого начала возникновения научной мысли в психологии всегда происходила борьба двух мировоззрений — материалистического и идеалистического. Являясь надстройкой над экономическим базисом, философские взгляды общества классово обусловлены, отражают и защищают интересы тех или других классов общества.

Идеализм всегда был и остаётся реакционным мировоззрением, выражающим интересы эксплуататорских классов общества. Во все времена идеализм опирался и опирается на псевдонаучные положения, связанные с мистикой и религией. Материализм же всегда опирался на научные данные, всегда являлся революционным мировоззрением, выражающим интересы трудящихся масс. Идеализм утверждает, что в основе мира лежит «духовное» начало, или «дух», который является первичным по отношению к материальному миру, являющемуся производным, вторичным. По учению идеалистов, материя есть лишь воплощение «абсолютного сознания», или «мирового духа», являющегося первопричиной всего существующего.

В основном вопросе об отношении мышления и бытия материализм стоит на единственно правильной, научно обоснованной и совершенно противоположной точке зрения, утверждая, что первична материя, сознание же является вторичным, производным от материи. На протяжении всего своего существования психология была ареной ожесточённой борьбы материалистических и идеалистических направлений.

Идеалистическое понимание предмета психологии возникло ещё в древнегреческой философии как «учение о душе» человека. Телу человека древнегреческие философы-идеалисты противопоставляли его нематериальную «душу», которая, по их понятиям, является истинной сущностью человека — управляет всеми его действиями. Будучи нематериальной, «душа» недоступна наблюдению с помощью органов чувств и может быть познана только путём внутреннего созерцания. Так создалось понятие «душа» как предмет психологии. Сам термин «психология» означает «учение о душе» (от греческих слов «психе» — душа и «логос» — слово, наука).

Психология как «учение о душе» совершенно лишена каких бы то ни было признаков научности. Это не наука, поскольку, будучи основана на идеалистических положениях, она рассматривает свой предмет в полном противоречии с человеческой практикой. Несмотря на своё длительное существование, она не могла создать действительно научных знаний в области изучения психических явлений, оставаясь на всём протяжении истории научной мысли пособницей мистики и религии.

В конце XVII в. возникло новое направление, которое получило название эмпирической психологии. Возникновение этого направления в психологии связывается с именем английского философа Дж. Локка (1632—1704). Слово «эмпирический» образовано от греческого слова «эмпейра», что означает «опыт». Локк утверждал, что истинное познание возникает только в результате опыта, т. е. на основе ощущений и восприятий, что знания, которые получены человеком из других источников, а не из ощущений и восприятий, являются бездоказательными.

Все истинные знания, заявлял Локк, проистекают из опыта, а опыт есть не что иное, как восприятие окружающей действительности с помощью органов чувств. Но «душа» человека не может служить предметом такого восприятия. Сколько бы мы ни старались наблюдать свою «душу», мы не в состоянии этого сделать. «Душа» недоступна также и внутреннему, субъективному наблюдению.

Внутренний опыт даёт нам знания только об отдельных психических состояниях или процессах: путём внутреннего опыта мы можем сознавать радость или горе, иметь всплывшие в нашей памяти воспоминания об определённых предметах, испытывать те или иные желания и т. д. Отсюда Локк сделал вывод, что предметом психологии могут быть только отдельные психические процессы или состояния, а не «душа», которая реально не существует, так как не дана в нашем опыте.