Психология

Мотивы к действию, еще вчера казавшиеся столь яркими, убедительными, сегодня уже представляются бледными, лишенными живости. Но ни сегодня, ни зав- тра действие не совершается нами. Что-то подсказыва- ет нам, что все это не играет решающей роли; что мо- тивы, казавшиеся слабыми, усилятся, а мнимосильныепотеряют всякое значение; что у нас еще не достигнуто окончательное равновесие между мотивами, что мы в настоящее время должны их взвешивать, не отдавая предпочтения какому-либо из них, и по возможности терпеливо ждать, пока не созреет в уме окончательное решение. Это колебание между двумя возможными в будущем альтернативами напоминает колебание мате- риального тела в пределах его упругости: в теле есть внутреннее напряжение, но нет наружного разрыва. По- добное состояние может продолжаться неопределенное время и в физическом теле, и в нашем сознании. Если действие упругости прекратилось, если плотина прор- вана и нервные токи быстро пронизывают мозговую кору, колебания прекращаются и наступает решение.

Решимость может проявляться различным образом. Я попытаюсь дать сжатую характеристику наиболее ти- пичных видов решимости, но буду описывать душевные явления, почерпнутые только из личного самонаблюде- ния. Вопрос о том, какая причинность, духовная или материальная, управляет этими явлениями, будет рас- смотрен ниже.

Пять главных типов решимости. Первый может бытьназван типом разумной решимости. Мы проявляем ее, когда противодействующие мотивы начинают понемногустушевываться, оставляя место одной альтернативе, ко- торую мы принимаем без всякого усилия и принужде-

327

ния. До наступления рациональной оценки мы спокойно осознаем, что необходимость действовать в известном направлении еще не стала очевидной, и это удерживает нас от действия. Но в один прекрасный день мы вдруг начинаем осознавать, что мотивы для действия основа- тельны, что никаких дальнейших разъяснений здесь не- чего ожидать и что именно теперь пора действовать. В этих случаях переход от сомнения к уверенности пере- живается совершенно пассивно. Нам кажется, что ра- зумные основания для действия вытекают сами собой из сути дела, совершенно независимо от нашей воли. Впрочем, мы при этом не испытываем никакого чув- ства принуждения, сознавая себя свободными. Разумное основание, находимое нами для действия, большей ча- стью заключается в том, что мы подыскиваем для на-стоящего случая подходящий класс случаев, при кото- рых мы уже привыкли действовать не колеблясь, по известному шаблону.

Можно сказать, что обсуждение мотивов по боль'шей части заключается в переборе всех возможных кон- цепций образа действия с целью отыскать такую, под которую можно было бы подвести наш образ действий в данном случае. Сомнения относительно образа дей- ствия рассеиваются в ту минуту, когда нам удаетсяогыскать такую концепцию, которая связана с привыч- ными способами действовать. Люди с богатым опытом, которые ежедневно принимают множество решений, по- стоянно имеют в голове множество рубрик, из которых каждая связана с известными волевыми актами, и каж- дый новый повод к определенному решению они стара-ются подвести под хорошо знакомую схему. Если дан- ный случай не подходит ни под один из прежних, если к нему неприложимы старые, рутинные приемы, то мы теряемся и недоумеваем, не зная, как взягься за дело. Как только нам удалось квалифицировать данный слу- чай, решимость снова возвращается к нам.

Таким образом, в деятельности, как и в мышлении, важно подыскать соответствующий данному случаю концепт. Конкретные дилеммы, с которыми нам прихо- дится сталкиваться, не имеют на себе готовых ярлыков с соответствующими названиями, и мы можем называть их весьма различно. Умный человек—тот, кто умеет подыскать для каждого отдельного случая наиболее соответствующее название. Мы называем рассудитель- ным такого человека, который, раз наметив себе до-

328

стойные цели в жизни, не предпринимает ни одного дей- ствия без того, чтобы предварительно не определить, благоприятствует оно достижению этих целей или нет.