Психология бизнеса (СИ)

Когда мы угощаем другого прежде чем поесть самому, мы получаем силу, а когда прячем пищу от гостя – теряем. Это один из самых проверенных способов оздоровления. Сколько мы пищи раздадим, ровно столько же сможем усвоить и переварить. Если пища не раздается, сам человек теряет способность к ее перевариванию и у него начинается весь спектр желудочно-кишечных заболеваний. На востоке есть целые города, где храмовые ритуалы состоят в покупке пищи и раздаче ее другим на месте. Все жители города перед работой угощают друг друга и чувствуют себя очень счастливыми.

Человеческое терпение

Когда мы терпим дурные привычки других людей, мы получаем как раз ту силу, которая нужна нам, чтобы избавляться от своих дурных привычек. Когда же мы нетерпимы к поведению других, наши собственные дурные привычки берут над нами верх. В борьбе с собственными пороками ничего не дает такой силы, как терпимость к другим. Это единственный совет для тех, кто хочет избавиться от вредных привычек.

Человеческая сила

Если человек использует свою физическую силу для защиты других, он пополняет ее, если для эксплуатации – то теряет. Для разных жизненных ситуаций есть особые предписания, которые регулирует применение силы. И правила для одних достаточно серьезно отличаются от правил для других. Человек должен в первую очередь точно определиться со своим положением в жизни, затем узнать законы поведения конкретно для его положения и только после этого он может быть уверен, что живет честно и благочестиво. Иначе угрызений совести не избежать.

Притча

Некий царь имел обычай спрашивать всех приходивших в его страну: «Кто выше – тот ли, кто, отрекшись от мира, становится монахом, или тот, кто живет в мире и исполняет обязанности мирского человека?» Многие мудрецы пытались разрешить эту задачу. Некоторые утверждали, что монах выше, тогда царь требовал, чтобы они доказали это. И когда они не могли этого сделать, он приказывал им жениться и жить в миру. Затем приходили другие и говорили: «Семьянин, исполняющий свои обязанности, выше». И от них тоже царь требовал доказательств. И когда они не могли дать их, он заставлял их принять монашество.

Наконец пришел один монах, и царь задал ему тот же вопрос. Монах отвечал: «О царь, каждый велик на своем месте». «Докажи мне это», – сказал царь. «Я докажу, – сказал монах, – но ты должен прежде пойти со мной и жить несколько дней так же, как я, чтобы я мог доказать тебе то, что говорю». Царь согласился, последовал за монахом, вышел с ним из своей страны и, пройдя много других стран, дошел до одного большого царства. В столице, куда они пришли, происходила торжественная церемония. Царь и монах услышали бой барабанов, музыку и крики глашатаев; народ толпился на улицах в праздничных одеждах, и везде глашатаи возвещали о том, что должно было произойти. Царь и монах стояли и смотрели на происходившее. Глашатай возвестил, что дочь царя той страны собирается выбрать себе мужа из числа собравшихся.

Согласно старинному обычаю, царевны в Индии выбирали себе мужей таким образом. Каждая царевна имела свое представление о том, какой ей нужен муж: одна желала стать женой самого красивого человека; другая – самого ученого; третья – самого богатого и т.д. И каждая выбирала того, кто ей нравился. Так было и здесь. Все соседи-царевичи нарядились в лучшие одежды и явились в город. Некоторые из них имели своих собственных глашатаев, провозглашавших их достоинства и объяснявших, почему они надеялись, что царевна выберет их. Царевну в роскошном блестящем уборе носили в паланкине, и она смотрела и слушала; если ей не нравилось то, что она видела и слышала, она говорила слугам, несшим ее: «Дальше!» – и больше не обращала внимания на отвергнутых женихов. Если же царевне нравился кто-нибудь из них, она бросала ему гирлянду из цветов, и он становился ее супругом. Царевна была прекрасна, как заря, и ее супруг должен был получить все царство после смерти ее отца. Царевна хотела иметь мужем самого красивого человека, но не могла найти такого, который бы понравился ей.