Психология день за днем. События и уроки

Для непредвзятого взора совершенно очевидно, что данная теория – не более чем плод богатого воображения талантливого фантаста. Любые якобы научные аргументы в ее пользу не выдерживают проверки с помощью подлинно научной методологии. Фактически перед нами еще одна разновидность мистического учения, в которое можно только верить или не верить – научной верификации оно не подлежит. На этом основании его можно было бы признать псевдорелигиозной ересью и антинаучным вздором, который только засоряет неокрепшие мозги обывателя (а обывателем можно оставаться даже с академическим титулом). Так, кстати и поступили власти ряда государств, где деятельность последователей Хаббарда была законодательно запрещена. В России все иначе. На нашей благодатной почве буйно цветут любые сорняки. Например, огромными тиражами издаются “труды” похотливого мистика Ошо, а проповеди маньяка Асахары передавались по государственному телевидению. Случай с дианетикой не так однозначен. Разумеется, на почве освобождения от инграмм можно по-настоящему свихнуться. Однако склонный к этому человек и без дианетики найдет подходящий предмет. И неправильно было бы винить Хаббарда в вероятных негативных последствиях предложенной им процедуры. Тем более, что кое-кому она даже помогает. Каким же образом?

Попытка пережить в состоянии, близком к трансовому, опыт “прежней жизни”, судя по всему, является на самом деле одной из форм самораскрытия, высвобождения нереализованных сторон своей натуры. А такие стороны, очевидно, существуют. Вот только объяснения требуют не мистического, а рационального. Следует, вероятно, признать и тот факт, что некоторые давние, а ныне ставшие безотчетными переживания оказывают на нашу судьбу известное влияние, и попытка в них разобраться может иметь положительный эффект. Вот только переживания это, скорее всего, прижизненные, и берновский сценарный анализ тут куда эффективнее. То есть проблематика дианетики – вполне психологическая. И психологам тут есть над чем подумать и поработать. Вот только фантастов к этой работе лучше не привлекать.

Пять веков охоты на ведьм

9 декабря 1484 г. была обнародована папская булла “Summus Desiderantes Affectibus” – “С величайшим рвением”, призывавшая к искоренению козней дьявола. В этом послании католического первосвященника содержалось требование к властям Германии оказывать всяческое содействие рыскавшим по стране в поисках ведьм инквизиторам – Генриху Инститорису (Крамеру) и Иохану Шпренгеру. Папское благословение воодушевило “ведьмоискателей”. Через 3 года из под их пера вышел примечательный труд – “Молот ведьм” – подробнейшее “методическое пособие” по изобличению и наказанию служанок Сатаны. Со скрупулезностью, достойной психодиагностического трактата, Инститорис и Шпренгер описывают внешние приметы и особенности поведения ведьм, а также способы дознания – от устрашения путем демонстраций орудий пыток до самых изощренных истязаний ради признания. От чтения этой “методички” у нормального человека волосы встают дыбом. Деловито выписанные подробности пыток могли бы послужить основанием для изоляции авторов в палате для маньяков-садистов. Ими они, судя по всему, и были.

Изобличенную ведьму публично сжигали живьем. Но прежде у нее выпытывали имена сообщниц и пособников, так что отсутствие работы судьям и палачам не грозило. Число расправ росло, как снежный ком, доносы сыпались один за другим. Едкий дым от инквизиторских костров на столетия застил небо Германии, Франции, Швейцарии, Испании… В небольшом немецком городке Оснабрюке за три месяца 1585 г. была сожжена 121 ведьма, в 20 деревнях в окрестностях Трира с 1587 по 1593 г. сгорело 306 человек.