Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 2. Субъект управления

Я могу показать тебе дверь, но переступить порог ты сможешь только сам.

Морфей. «Матрица»

Итак, для того, чтобы быть свободным мало хотеть, надо сделать первый шаг. Выбор – это и есть твой первый шаг. Первый самый трудный. Хотеть не трудно оно всегда само по себе хочется, нужно только осознать, что ты хочешь, и понять, чего именно ты хочешь. А вот сделать выбор первого шага трудно, пока тебе кажется, что ты этого не умеешь делать.

Свобода это не состояние, а процесс. Все мы на протяжении дня делаем много выборов. То, как мы выбираем, и что мы выбираем, может сужать или расширять наши возможности. В аэропорту я могу сделать выбор из нескольких пунктов назначения. Если я выбрал Москву, а посреди полета услышал о том, что там плохая погода, ничего не поделаешь – я в самолете, летящем в Москву. Выбор поведения очень похож на такую ситуацию, и последствия неудачного выбора нужно принимать и терпеть. Однако истинная свобода не в том, что ты сделал, выбрал (удачно или нет), а в том, что ты способен делать, выбирать дальше (акцент не на «что», а на «способен дальше»), не привязываясь к результату, а используя его как очередной плацдарм для рывка.

Еще есть выбор в том, как проводить в жизнь сделанный выбор. Возможно ты садился когда-нибудь по привычке не в тот автобус или приезжал не в то место? Это часто происходит, когда ты регулярно ездишь по одному маршруту, но в виде исключения нужно съездить в какое-то другое место. Из-за того, что ты занят мыслями о чем-то другом, ты выбираешь не тот автобус или поворот. Ты можешь позволить своим привычкам делать за себя автоматический выбор, или ты можешь основывать выбор на более «качественной» сознательной мысли, но помни: бессознательное своими выборам напоминает тебе о твоих настоящих ценностях. Иногда в бизнесе вроде бы незначительные выборы того, что ты говоришь в интервью или переговорах, может иметь крупные последствия для тебя, компании и персонала.

Выбор это отдание предпочтения из множества чему-то одному наиболее соответствующему интересующим условиям. Выбирая, ты не обрекаешь себя на волю случая, мол, угадал – не угадал, и ошибка не рок, а условие выбора – не то, пожалуйста, выбираю другое.

Выбор – это раскрепощённое желание. Моё личное, уникальное. Хочу, потому что приятно мне, потому что полезно мне, потому что нравиться мне. Там, где есть долг и вина, нет выбора. Долг, вина – это те мультики, которые рисуют в твоей голове с помощью идеологии и морали дяди. Этим дядям выгодно иметь тебя жёстким до жестокости, тупым, чёрствым, принципиальным, твёрдым ревнителем долга и мягким, податливым, слабым и кающимся в своей вине перед ними за то, что ты им должен, за то, что родился грешным, за то, что вообще посмел родиться без разрешения. Тебя обязывают надеяться выслужить у этих дядей довольно много и избежать порицаний, став конгруэнтным их требованиям, закрепостившись или расслабившись, объявив это хорошим и правильным. Но ты же можешь, уже, свободно быть гибким и жить в соответствии со своими ценностями.

Когда ты что-нибудь выбираешь, ты выбираешь это здесь и теперь. При этом ты не обязан становиться рабом своего выбора. Когда политики меняют идеологию, это не предательство, ренегатство, это природно, нормально, естественно, если это их выбор. Относись к этому спокойно (но помни, что любая идеология это способ манипулирования сознанием масс).

Они и ты не должны всю жизнь следовать выбранной идее. Когда тебе приспичит посрать, ты идёшь на очко – это твой выбор. Но это не означает, что если это твой выбор, то ты должен всю жизнь провести на этом очке. Выбор не самоцель, а способ достижения.

Выбор эффективный – это выбор конгруэнтный, адекватный, соответствующий в пространстве и времени необходимости, возможности, желанию и предусматривающий перевыборы.

Сам выбор часто воспринимается как трагедия задачи, которую нельзя не решить, а решить её невозможно. Хотя мы считаем, что возможно, именно потому, что решается. Другой вопрос на сколько эффективно. Это связано с тем что выбор в основном рассматривали как необходимость отказа от чего-то ради чего-то и как необходимость рационально убедительного основания для этого. Сознание таким образом, вынуждено решать парадоксальные с логической точки зрения задачи, сопоставлять несопоставимое, соизмерять не имеющее общей меры. Проблема связана с тем, что опирались только на рациональное, откидывая или упуская сферу иррационального. А зря, интуиция и опыт – свидетели тому.