Психология энергии

К. Левин исходил из предположения, что основой человеческой активности в любых ее формах являются потребности (квазипортебности). Образующиеся в актуальной ситуации в связи с принятыми намерениями, целями, они и направляют активность человека [36]. Именно актуализированная потребность, стремящаяся к разрядке, является энергией, питающей разнообразную деятельность, в том числе и познавательную. То есть пока потребность не будет полностью удовлетворена, ее энергия поддерживает деятельность [8].

Мотивация порождает целенаправленное поведение. Изменение мотивов преобразует поле готовности к разного рода событиям. Но не все мотивы становятся значимыми в активизации деятельности.

Личность характеризуется не только совокупностью мотивов, но и системой, в которую они объединены, их иерархией. В этой иерархии одни мотивы являются ведущими, смыслообразующими, другие являясь второстепенными, могут усиливать влияние первых. Именно смыслообразующие мотивы определяют направление жизни, профессиональные и иные выборы человека. Обычно таких мотивов несколько, но иногда в иерархии доминирует один мотив, поглощающий все другие. В иерархии присутствуют и менее значимые мотивы, которые связаны с отдельными сферами жизни, либо актуализируются в определенных ситуациях. Иерархия мотивов, содержание доминирующих в ней потребностей определяют общую направленность личности человека, его нравственные характеристики, а также раскрывают сферу его интересов и притязаний [8].

Наша жизнь – это не прекращающийся процесс осуществления наших желаний и целей. По мнению К. Роджерса, ни один человек не может самоактуализироваться настолько, чтобы отбросить все свои жизненные мотивы, то есть полностью реализовать свой личностный потенциал.

В. Франкл считал, что стремление к смыслу – фундаментальная мотивационная потребность. Человек стремится обнаруживать смысл буквально во всем, вплоть до своего последнего дыхания. В. Франкл писал: «Стремление найти смысл – первичная сила в жизни человека… Этот смысл уникален и специфичен для каждого человека и может быть осуществлен только им одним; только тогда становится значимым то, что воля удовлетворяет стремление человека к смыслу».

3. Психоаналитическая теория З. Фрейда

3.1. Структура личности по З. Фрейду

З. Фрейд выделял структурные элементы личности: Ид (Оно), Эго и Суперэго.

Ид содержит все унаследованное, психические формы, врожденные инстинктивные элементы, которые недоступны сознанию. Здесь содержится материал, который подавляется, будучи подвергнутым цензуре; который был вытеснен из сознания как неприемлемый. Но даже вышедший из-под сознательного контроля материал продолжает оказывать действие, он не теряет своей силы. Не допускаясь для осознавания, он действует на сознание опосредованно.

Для Ид не существует понятия времени. Оно не знает добра и зла, не знает морали. Ид – бесформенно, хаотично, неорганизованно. К нему неприменимы логические законы. Противоположные импульсы здесь существуют бок о бок, не нейтрализуя и не ослабляя друг друга. Это иррациональный и бессознательный компонент.

Ид – резервуар энергии для всей личности. Ид – носитель всех чувственных, сексуальных влечений человека. Оно наполнено энергией инстинктов и стремится к удовлетворению инстинктивных потребностей, подчиняясь принципу удовольствия. Таким образом, Ид – это внутренний источник всех побуждений, как не получивших удовлетворение, так и агрессивных начал.

Эго имеет функцию отображения реальности – сознание. Это та часть психического аппарата, которая находится в контакте с внешней реальностью. Эго развивается из Ид по мере того, как ребенок начинает осознавать себя. Как кора дерева, Эго защищает Ид. Но для этого Эго берет энергию у Ид.

Эго управляет произвольными действиями. Его задачей является самосохранение, приспособление к реальности. Эго должно соотносить импульсы, идущие от Ид и Суперэго. На него властно действует Ид – «Хочу», а с другой стороны – социальные и моральные запреты. Возникает напряжение. Эго подчиняется не принципу удовольствия, а принципу реальности. Эго ищет социально-приемлемые формы для удовлетворения сексуальных влечений.

Суперэго развивается из Эго. Суперэго – это судья или цензор. Это хранилище моральных установлений, норм поведения. Суперэго имеет три функции: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. Это носитель социальных моральных норм, система запретов и ограничений. Здесь находится знание того, что одобряемо, а что недопустимо. Суперэго производит оценку человека с позиций общества, регулирует поведение при помощи совести, чувства вины, чувства стыда.

Содержание Ид полностью бессознательно, Эго и Суперэго – частично бессознательны. Индивидуум ничего не знает о значительных частях Эго и Суперэго, и ему нужно затратить много усилий для того, чтобы сделать их сознательными [40].

3.2. Либидо и агрессивная энергия